El caballo: su regreso y las naciones del caballo

Estatus: Proyecto investigado ⁇ Revisión cultural pendiente

Cómo leer esta entrada:Hecho documentado= becas arqueológicas, de archivo o publicadas (fuentes).Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo= Historia oral indígena / enseñanza de la nación tribal, etiquetada como tal.Debate / Reclamación = punto disputado, impreso como un rango o desacuerdo con fuentes. Ningún contenido ceremonial o restringido se describe. Nota de alcance: el caballo en Norteamérica — evolución, extinción, regreso español, y adopción pueblo por pueblo, cada práctica nombrada a su pueblo.

1. Un animal americano, luego una ausencia

• La evolución aquí.Hecho documentado: la familia del caballo evolucionó principalmente en Norteamérica durante unos 55 millones de años, a partir de pequeños multidedos Eóhippusdel Eoceno, a través de tres dedosEl mesohípo, a un solo dedoEquos (c. hace 4–5 millones de años), que se extendió a otros continentes por el puente terrestre de Bering (literatura de evolución del caballo del American Museum of Natural History; Hoganson, North Dakota Geological Survey, n.d.).
• La extinción.Hecho documentado, detail debated: los caballos vivieron junto a los primeros pueblos de las Américas, luego desaparecieron al final del Pleistoceno. Las síntesis sitúan los últimos caballos bien fechados hace aproximadamente 10,000–11,000 años, fecha más joven citada 10,370 ± 350 años atrás (McFadden, Florida Museum; Guthrie, 2006, La naturaleza441); Taylor et al. (2023) señalan una datación imperfecta.Debate / Reclamación:la causa ⁇ del cambio climático, la caza humana o ambas ⁇ no se resuelve (Guthrie, 2003, 2006).
• La larga ausencia.Hecho documentado: ninguna evidencia aceptada sitúa caballos en las Américas entre esa extinción y 1493. El transporte en las Llanuras descansaba en el travois de perro (Ewers, 1955; Wissler, 1914) — la base que el caballo amplió (§5).

2. El regreso español, 1493-1598

• 1493. Hecho documentado: caballos regresaron con el segundo viaje de Colón, importados de España a las Indias Occidentales (Denhardt, 1947, El caballo de las Américas).
• 1519. Hecho documentado: los caballos llegaron al continente con Cortés, quien hacia 1525 había importado suficiente ganado para un núcleo reproductor en México (Denhardt, 1947).
• 1540-42, Coronado.Hecho documentado: Coronado llegó a las Llanuras de Texas, Oklahoma y Kansas con cientos de caballos — un conteo documental da 558, solo dos identificados como yeguas (Flint, 2008). Los pueblos de las Llanuras que encontró, querechos y teyas (grupos apache ancestrales en los relatos españoles), viajaban a pie con travois de perro y no habían visto caballos (Castañeda, en Winship, 1896). Debado / Reclamación, ahora en gran parte rechazada: la descendencia de caballos perdidos por Coronado o de Soto es improbable — casi ninguna yegua, y los caballos sobrevivientes están contabilizados (Denhardt, 1947; Roe, 1955).
• 1598, Oñate.Hecho documentado: la cría autosostenible en el actual suroeste de EE. UU. comienza con la colonización de New Mexico por Juan de Oñate en 1598, de cuyo ganado crecieron rápidamente los rebaños (Denhardt, 1947). Los rebaños posteriores del sureste se rastrean a ganado occidental, no de Florida (Denhardt, 1947).

3. Bajo el dominio español; una propagación antes que los libros dicen

• Hecho documentado: La política española prohibía la propiedad o la monta indígena en New Mexico, sin embargo los trabajadores pueblo herdeaban el ganado español, y los pueblos apache y navajo (diné) obtuvieron caballos por incursión y comercio durante los años 1600 (Roe, 1955; Hämäläinen, 2008). Los caballos se movían por comercio, incursión, don, captura y escape en todo momento.
• La revisión de 2023.Hecho documentado: un estudio de 33 especímenes tempranos — ADN, radiocarbono, isótopos y evidencia esquelética, con colaboradores lakota, comanche y pawnee entre más de 80 autores — encontró caballos de origen español integrados en las sociedades indígenas by the first half of the 17th century, con especímenes anteriores a 1680 de Blacks Fork, Wyoming; el río Kaw, Kansas; Paa'ko, Nuevo México; y American Falls, Idaho (c. 1597–1657) (Taylor et al., 2023, Ciencia 379: 1316–1323).
• Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo: Jimmy Arterberry, historiador comanche y coautor: «Siempre hemos sabido y dicho que nos encontramos con los caballos antes de encontrarnos con los españoles» (citado en la cobertura de Associated Press / National Science Foundation de Taylor et al., 2023).

4. 1680: La Rebelión Pueblo como la Gran Dispersión

• Hecho documentado: el 10 de agosto de 1680 los pueblos pueblo, coordinados bajo Po'pay (Popé), se levantaron juntos, sitiaron Santa Fe y condujeron a unos 2,000 colonos a El Paso; unos 400 españoles, incluidos 21 frailes, murieron en los conteos comúnmente citados, y España permaneció fuera durante doce años, hasta 1692 (Kessell, 1979; Liebmann, 2012, Rebelión).
• Hecho documentado: los colonos en retirada dejaron atrás, y los pueblos se apoderaron de, grandes cantidades de caballos — la mayor liberación única de ganado español, tratada por las historias más antiguas como theEl principio de la propagación (Roe, 1955; Denhardt, 1947).1680 massively accelerated a dispersal already under way; it did not begin it.
• Las consecuencias.Hecho documentado: hacia finales de los años 1600 los registros españoles y franceses muestran caballos entre los pueblos apache, navajo (diné) y ute; hacia 1690, en la desembocadura del río Colorado de Texas y en números entre los caddo del este de Texas (Haines, 1938, Antropólogo estadounidense40; Roe, 1955).

5. Gente a persona, c. 1680-1770.

Las fechas son primeros avistamientos o estimaciones; la arqueología ahora llega más atrás en varias regiones (Taylor et al., 2023).

• Shoshone, alrededor de 1700: caballos vía el comercio ute; se convirtieron en los grandes comerciantes e incursores que llevaban caballos a la Meseta y a las Llanuras del norte (Haines, 1938; Secoy, 1953). Hecho documentado.
• Comanches (Numunuu), principios del siglo 17: entrando en la noticia española en New Mexico en 1706 ya adquiriendo caballos; hacia los años 1730 habían desplazado a la mayoría de los grupos apache al sur del río Arkansas, sus ferias comerciales dispersando caballos más lejos (Hämäläinen, 2008). Hecho documentado.
• Central Plains, 1719 ⁇ 24: Du Tisné encontró 300 caballos entre los wichita en 1719; Bourgmont pudo comprar solo siete, a un precio alto, de los kaw en 1724 — presentes, pero escasos y valiosos (Haines, 1938). Hecho documentado.
• Plateau y Nimiipuu (Nez Perce), alrededor de 1730: caballos vía comercio shoshone; la enseñanza tribal y el programa de la University of Idaho sitúan la llegada a las praderas de camas en la década de 1730 (entrevistas a Shebala, 2001–02, University of Idaho). Véase §7. Hecho documentado.
• Cheyenne / Lakota: los cheyenne adquirieron caballos a principios-mediados de los años 1700 — por comercio, captura de extraviados o combate; las fuentes no resuelven cuál — y se cree que pasaron la cultura del caballo a las bandas lakota, quizás c. 1730 en una estimación (Moore, 1996). Los conteos de inviernos lakota registran luego las capturas como eventos principales, p. ej. 70 caballos de los crow en 1822. Hecho documentado, route debated.
• El cuervo (Apsáalooke): caballos a principios de los años 1700 desde el comercio de la Meseta; entre las mayores riquezas per cápita de las Llanuras del norte (Hoxie, 1995). Hecho documentado.
• Peso Negro (Niitsitapi), alrededor de 1730: Los relatos blackfoot cuentan que primero vieron caballos con enemigos shoshone («Snake») asaltantes, adquiriendo los suyos por captura y comercio c. 1730 vía intermediarios shoshone, kutenai y crow (Ewers, 1955). Hacia 1787 David Thompson registró blackfoot montados y armados con armas de fuego expulsando a los shoshone de su rango norte — el caballo-desde-el-sur de Secoy (1953) encontrándose con el arma-desde-el-noreste. Hecho documentado- La tradición.
• Para alrededor de 1770: el mundo montado del bisonte corría desde Saskatchewan casi hasta el Río Grande, y los caballos se habían extendido a los pueblos cayuse, yakama, palouse, salish y otros de la Meseta (Haines, 1938; Roe, 1955). Hecho documentado.

6. Trabajo, equipo, formación, riqueza y juego, c. 1770-1860

• Travois.Hecho documentado: el travois de perro — palos atados en forma de A, con el vértice sobre los hombros del perro — cargaba aproximadamente 60–90 libras (Henderson, 1994, Antropólogo de las llanuras 39; Encyclopedia of the Great Plains, «Travois»). El travois de caballo, ampliado sobre la silla de una mujer, llevaba varias veces la carga, tipis más grandes, y niños o adultos enfermos en la rejilla de carga (Wissler, 1914).
• Nombres. Registro lingüístico:El caballo fue nombrado por el perro que lo logró.šúŋkawakȟáŋ, "perro sagrado / misterioso";ponokáomitaa, "perro de gallo" (Ewers, 1955; NMAI, 2011).
• El equipo.Hecho documentado: la brida cotidiana era una correa de cuero crudo alrededor de la mandíbula inferior («brida de guerra»), montando a menudo a pelo o sobre una almohadilla de piel rellena. Las sillas de marco de madera o asta de alce en cuero crudo encogente siguieron modelos españoles pero fueron construidas por indígenas; las sillas de mujer llevaban alto pomo y borrén de derivación española; los estribos eran madera atada con cuero crudo; los parfleches y los atavíos de caballo de guerra eran manufacturas indígenas (Wissler, 1914; Ewers, 1955; NMAI, 2011).
• Entrenamiento ⁇ Pie Negro, como se ha grabado.Hecho documentado: Los informantes de Ewers describieron varios métodos para montar por primera vez: un caballo sujetado, brida de guerra puesta, un tercer hombre montando; «front-footing» (patas delanteras atadas, caballo derribado, jinete sentado mientras se levantaba); front-footing con una pata trasera llevada hacia adelante contra las coces; y vendar los ojos hasta estar sentado (Ewers, 1955). En el método de la cincha, una banda alrededor del vientre encerraba las rodillas del jinete; cabalgaba a diario hasta estar tranquilo — «a menudo llevaba tres días … antes de que el caballo estuviera listo para la silla» (Ewers, 1955). Los caballos de travois progresaron de arrastrar una piel de búfalo lastrada, a palos cruzados, al travois verdadero (Ewers, 1955).
• Suave junto con "quebrando".Hecho documentado: el registro también recoge el manejo gradual y las primeras montas en aguas profundas o arena, donde un caballo no podía corcovear eficazmente (Ewers, 1955; Roe, 1955; El verdadero Oeste, 2009 — el eslabón más débil, señalado). Tanto las cabalgatas agotadoras como el amansamiento paciente están documentados; ninguna imagen popular única se sostiene.
• Especiales.Hecho documentado: el corredor de búfalos «podía entrenarse para cabalgar directamente dentro de la manada de búfalos en estampida» (Emil Her Many Horses, Oglala Lakota, NMAI, 2011); el caballo de guerra, estacado en el tipi de su dueño, respondía a una llamada y toleraba a un jinete colgando bajo su cuello en batalla (Ewers, 1955; Catlin, 1841). Los niños blackfoot cabalgaban desde la infancia (Ewers, 1955).
• La riqueza y las redadas.Hecho documentado: los caballos eran la principal medida de riqueza, riqueza de novia y moneda de comercio. Una estimación promedia c. 35 caballos y mulas por familia comanche y kiowa del siglo XIX, bastando seis o siete para el trabajo — el excedente was la riqueza (Wallace & Hoebel, 1952, en Hämäläinen, 2008). El prestigio blackfoot descansaba tanto en regalar caballos como en tenerlos (Ewers, 1955). La toma de caballos — grupos a pie cortando caballos preciados de junto a tipis enemigos de noche, tomas registradas en conteos de inviernos, caballos a menudo dados a los pobres y ancianos — era honrada, y simétricamente la gran vulnerabilidad de las naciones del caballo (Ewers, 1955; Grinnell, 1915).
• Las carreras y los juegos.Hecho documentado: las carreras eran un deporte mayor y un lugar de apuestas en las reuniones de las Llanuras y la Meseta (Ewers, 1955). El Indian Relay moderno — un jinete a pelo saltando entre caballos frescos sostenidos por su equipo — se presenta como creciendo de esas tradiciones, difiriendo los relatos por tribu (Old Elk, Crow, 2017). Tradición / Debate in detail.

7. La Nimiipuu, la cría selectiva y la Appaloosa

• Hecho documentado: los nimiipuu de Wallowa, el Clearwater y el país Palouse castraban los sementales inferiores, descartaban ganado y criaban por conformación, resistencia, disposición y, en parte de la manada, capas moteadas, cuando la mayoría de los pueblos criaban manadas en gran parte sin seleccionar (Haines, 1938; Roe, 1955; Club de caballos de Appaloosa, n.d.). Lewis, en el Clearwater, 15 de febrero de 1806: sus caballos «parecen ser de una raza excelente: son altos, elegantemente formados, activos y duraderos» (Moulton, ed., Diarios de la expedición de Lewis y Clark).
• El nombre.Hecho documentado: «un caballo Palouse» de los colonos, por el río Palouse, deformado en «Appaloosa» (Appaloosa Horse Club, n.d.). La proporción manchada es Debate / Reclamación — a repeated estimate of c. ten percent, not a count.
• 1877. Hecho documentado: los nimiipuu no tratados huyeron de la persecución del Ejército a lo largo de c. 1,100–1,500 millas (los totales difieren) hacia Canadá con, comúnmente citado, c. 2,000 caballos, rindiéndose en Bear Paw, c. 40 millas de la frontera, en octubre de 1877 (Josephy, 1965; Nez Perce National Historical Park, NPS). La manada fue confiscada, vendida, en parte fusilada y dispersada; el pueblo fue exiliado; la cría de línea antigua terminó (Josephy, 1965).
• 1938. Hecho documentado: el Appaloosa Horse Club se constituyó en Moscow, Idaho, en 1938 por criadores no nimiipuu; la raza se convirtió en el caballo estatal de Idaho en 1975 (Appaloosa Horse Club, n.d.). La raza moderna, que admite cruces thoroughbred, quarter horse y árabes, es una reactivación, no la manada de 1806 sin cambios.
• El regreso de la tribu.Hecho documentado: el Young Horsemen programme de la Tribu y el Nez Perce Horse Registry — 1998 en el relato de la University of Idaho, 1995 en algunos relatos (señalado) — cruzan yeguas appaloosa con sementales akhal-teke para producir el Nez Perce Horse (Nimíipuu Sik'em), recuperando el tipo histórico en lugar de afirmar que es el mismo (entrevistas de Shebala, 2001 ⁇ 02).

8. La medicina de los caballos y la era de la destrucción

• Medicina de caballos ⁇ sólo registros publicados.Hecho documentado: la academia registra que los pueblos de las Llanuras veían la salud humana y animal como estrechamente relacionadas, el cuidado preventivo solapándose en principio — alimentación, descanso, aseo, corteza de álamo como forraje invernal de emergencia, caballos preciados refugiados en clima severo (Lawrence, 1998; Ewers, 1955). Ewers documenta la castración de caballos no destinados a la reproducción, y herraduras de cuero crudo para terrenos rocosos (Ewers, 1955). Los remedios vegetales y la curación ceremonial los guarda la comunidad, en imprenta solo en fragmentos; esta entrada registra solo que tales tradiciones existen. Precaución: el registro histórico no es prueba de eficacia clínica. No se dan dosis, cantidades de preparación, instrucciones de tratamiento ni afirmaciones de salud; nada aquí es consejo médico ni veterinario.
• El cañón de Palo Duro, 28 de septiembre de 1874.Hecho documentado:en la Guerra del Río Rojo, Coronel. La 4.ª Caballería de Mackenzie sorprendió los campamentos de invierno comanche, kiowa y cheyenne del sur en Palo Duro Canyon, Texas, quemó el campamento y los suministros, y capturó c. 1,400 caballos, de los cuales c. 1,000 — los mejores guardados — fueron fusilados en Tule Canyon (Texas Historical Commission, Marcador 5290, 1967; TSHA). Otras cuentas dan 1.048 ⁇ 1,100+ muertos (banderados). Sin transporte ni alimentos, las bandas del sur se presentaron en Fort Sill y Fort Reno en cuestión de meses (TSHA).
• Un patrón.Hecho documentado: Las columnas del Ejército mataban repetidamente los rebaños capturados, como después de Washita (1868), donde el comando de Custer disparó al rebaño de ponis cheyenne capturado en sus propios informes; la política de reservas restringió la tenencia de caballos, y la destrucción del bisonte retiró la base de los rebaños (Utley, 1967; 1973). El NMAI llama a la altura «brillante pero breve, durando poco más de un siglo» (NMAI, 2011).

9. Continuidad: Mustangs y programas tribales hoy

• Los Mustangs.Hecho documentado:rebaños de animales de raza española, de origen ganadero y de caballería (desdemesteño ) fueron reducidos por la captura comercial hasta que la Wild Free-Roaming Horses and Burros Act de 1971 (Public Law 92-195) los protegió en tierras federales bajo el BLM y el Forest Service, como «símbolos vivientes del espíritu histórico y pionero del Oeste» (16 U.S.C. §§ 1331–1340). Los números y la gestión hoy son Debate / Reclamación; aquí no se toma posición. Las manadas tribales se gestionan tribalmente, fuera de la ley (Colorado State University Extension, 2024).
• Programas tribales.Hecho documentado:Los jóvenes jinetes de Nimiipuu enseñan a los jóvenes a la caballería (§7); Crow Fair, registrada por el Smithsonian como involucrando típicamente más de 2,000 caballos, se centra en desfiles y entregas de caballos como honor; la Lakota Oomaka Tokatakiya (Future Generations Ride), una cabalgata de dos semanas de c. 300 millas, creció de cabalgatas de sanación en honor a los muertos en Wounded Knee (NMAI, 2011). El Indian Relay se corre bajo asociaciones rectoras en las Llanuras del norte y la Meseta (Old Elk, 2017).
• Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo: «Para algunos pueblos nativos, el caballo todavía es una parte esencial de la vida diaria… La Nación Caballo continúa inspirando» (Emil Her Many Horses, Oglala Lakota, en NMAI, 2011). Varios pueblos nombran al caballo una nación en sí misma — la Nación Caballo.

Fuentes

• Club de caballos de Appaloosa (n.d.). Historia de la raza; "Acerca de nosotros".
• Catlin, George (1841).cartas y notas sobre las costumbres y condiciones de los indios de América del Norte.
• Colorado State University Extension (2024). «The History of Wild Horses & Burros in Colorado and the American West».
• Denhardt, Robert M. (1947).El caballo de las AméricasLa Universidad de Oklahoma Press.
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• Ewers, John C. (1955).El caballo en la cultura india de los pies negrosSmithsonian, Boletín 159 de la BAE.
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• Grinnell, George Bird (1915).Cuentos de la Logia de Peso Negro.
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• Lewis, Meriwether (1806). Journal, 15 de febrero de 1806, en Moulton, ed.,Diarios de la expedición de Lewis y Clark.
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• Roe, Frank Gilbert (1955).El indio y el caballoLa Universidad de Oklahoma Press.
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• Utley, Robert M. (1967).Fronteras en azul; (1973). Regulares fronterizos.
• Wallace, Ernest y Hoebel, E. Adamson (1952).Los Comanches: Señores de las Llanuras del SurLa Universidad de Oklahoma Press.
• Ley de caballos y burros salvajes libres de circulación (1971). Ley pública 92-195; 16 U.S.C. §§ 1331 ⁇ 1340.
• Winship, George Parker, edición (1896).La expedición de Coronado, 1540-1542- Bae.
• Wissler, Clark (1914).Los indios norteamericanos de las llanuras- El Museo Americano de Historia Natural.

Reclamos marcados / puntos de origen más débil: (1) Fecha/causa de extinción — hace c. 10,000–11,000 años, imperfectamente fechada; causa no resuelta. (2) Los conteos de cabezas de Oñate en la literatura popular descansan en resúmenes secundarios, no afirmados; 1598 es sólido (Denhardt, 1947). (3) «c. 1730» de cheyenne a lakota es una sola estimación; ruta debatida. (4) Primeras montas en aguas profundas — la afirmación más nítida encontrada es secundaria (El verdadero Oeste, 2009); §6 se apoya en Ewers (1955). (5) La participación moteada nimiipuu (c. 10%) es una estimación, no un conteo. (6) Kilometraje de 1877 rango 1,100–1,500; «c. 2,000 caballos» comúnmente citado, no verificado. (7) Palo Duro: marcador c. 1,000 muertos de c. 1,400 capturados; otros 1,048–1,100+. (8) Año de registro: 1998 (Univ. de Idaho) frente a 1995 en algunos relatos.