Siguiendo a los rebaños: el búfalo y el caribú

Estatus: Proyecto investigado ⁇ Revisión cultural pendiente

Cómo leer esta entrada:Hecho documentado = registro arqueológico, publicación gubernamental o de museo, o estudios publicados (Fuentes). Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo= historia oral o la enseñanza publicada de un pueblo, etiquetada como tal.Debate / Reclamación = punto disputado, mostrado como un rango con fuentes con el desacuerdo impreso. Ningún contenido ceremonial o restringido se describe. Esta entrada es una historia en el tiempo — desde la evidencia más temprana a través del apogeo hasta la disrupción y la continuidad — no un catálogo de técnicas. Una práctica nombrada para un pueblo no se transfiere a otro.

El búfalo: comienzos paleoindios

• Clovis y Folsom. Hecho documentado: La tradición clovis, hace unos 13,200–12,900 años, se asocia en las Llanuras con la caza de grandes animales del Pleistoceno, incluido el extinto Bison antiquus (University of Colorado Museum of Natural History, 2023). La tradición folsom posterior basó su subsistencia en las Llanuras sustancialmente en el bisonte extinto, como en el sitio Folsom, New Mexico, y Lindenmeier, Colorado — un cambio hacia la toma organizada y repetida de manadas (EBSCO Research Starters, n.d., resumiendo las excavaciones).
• Olsen-Chubbuck. Hecho documentado: En Olsen-Chubbuck, Colorado, Joe Ben Wheat (excavaciones 1958, 1960) documentó una cacería Cody-complex fechada aproximadamente 8000–6500 BCE: casi 200 bisontes conducidos a un arroyo seco, matados y despiezados (Wheat, 1972, El sitio de Olsen-Chubbuck, Society for American Archaeology Memoir 26; University of Colorado, 2023). Wheat estimó que unos tres cuartos fueron despiezados, produciendo aproximadamente 56,000–60,000 libras de carne, suficiente en su reconstrucción para unas 100–150 personas durante un mes, con algo de carne secada. Debate / Reclamación: los conteos de personas en los resúmenes varían (c. 157 a c. 190–200) y la cifra de personas alimentadas es una reconstrucción de lecho de huesos, no un conteo observado.
• El patrón se estableció temprano. Hecho documentado: Mucho antes de los caballos o las armas de fuego, los cazadores de las Llanuras leían el comportamiento de la manada, usando la topografía — arroyos, y después riscos y corrales — como el instrumento de matanza, y procesando a una escala que requería muchas manos (Wheat, 1972; Frison, 1978, Los cazadores prehistóricos de las Altas LlanurasJump, pound y surround desarrollan esos tres elementos.

La tradición del salto y el golpe de cabeza

• Duración del uso. Hecho documentado: Head-Smashed-In Buffalo Jump, en territorio blackfoot en el actual suroeste de Alberta, estuvo en uso desde aproximadamente 5,800 años antes del presente hasta aproximadamente 1850 CE — casi 6,000 años (Parks Canada, n.d., declaración de significación; UNESCO, 1981, inscripción de Patrimonio Mundial). Parks Canada lo llama uno de los saltos más antiguos y grandes de las Llanuras del norte, con depósitos de hueso de bisonte de más de 10 metros de profundidad bajo el risco.
• Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo:El nombre de Blackfoot esEstipah-skikikini-kots . El nombre inglés deriva de un relato blackfoot de un joven que se paró bajo el risco para mirar, fue muerto por los bisontes que caían, y fue encontrado con la cabeza destrozada — registrado aquí como el relato según lo cuentan Parks Canada y el programa del sitio, no como un hallazgo arqueológico (Parks Canada, n.d.).
• Recopilación de cuenca y carriles de conducción. Hecho documentado: El salto era un sistema, no un risco solo: una amplia cuenca de reunión donde las manadas se recogían lentamente, y carriles de conducción de mojones de piedra, extendiéndose en lugares por kilómetros, convergiendo en una V hacia un borde de risco oculto hasta que los animales estaban sobre él (Parks Canada, n.d.; Brink, 2008, Imaginando la cabeza aplastada). Parks Canada llama a este complejo de cuenca y carriles uno de los más grandes y complejos conocidos, y esencialmente inalterado.
• El corredor de búfalos. Hecho documentado: Relatos de sitios y etnográficos describen un papel frontal especializado: un corredor joven y rápido en una piel de cría imitaba una cría angustiada para atraer animales líderes al carril, mientras cazadores en pieles de lobo aparecían en los flancos y la retaguardia para convertir la inquietud en estampida; personas ocultas detrás de mojones se levantaban entonces, gritando y agitando pieles, para mantener la manada en los carriles (Brink, 2008; Grinnell, 1892, Cuentos de la Logia de Peso Negro ). El corredor escapó al borde hasta una cornisa segura. El papel descansaba en un conocimiento detallado de los sentidos del bisonte — visión frontal pobre, fuerte seguimiento de la manada, y reacción al movimiento y al olor (Brink, 2005; 2008).
• El campo de procesamiento. Hecho documentado: Bajo el risco yacía el área de matanza y un campamento de procesamiento — anillos de tipi, herramientas e implementos de despiece son parte del sitio designado, con artefactos desde aproximadamente 4800 BCE en adelante — donde la carne se cortaba y secaba, las pieles se adobaban, y el hueso se derretía por su grasa (Parks Canada, n.d.). Un salto suministraba así tanto distribución inmediata como alimento almacenado para el invierno.
• Una amplia tradición. Hecho documentado:Salto de búfalo de las viejas mujeres (Aakiípisskan ), cerca de Cayley, Alberta, se usó durante unos 2,000 años y fue la primera excavación mayor de salto en las Praderas Canadienses, en 1958–59 (documentación de lugares históricos de Alberta, 2016). Los saltos fueron un sistema de las Llanuras del norte durante milenios, no una sola invención.

Libras, rodeos y cacerías corrientes

• La librapiskun. Hecho documentado: Donde no servía ningún risco, los cazadores construían un cercado: un corral fuerte de troncos, maleza y pieles al pie de una coulee o al final de un carril, dentro del cual los bisontes eran embocados y matados a corta distancia. La palabra blackfoot piskun / pis'kun se glosa «deep blood kettle» (Dictionary of Canadianisms on Historical Principles, 3.ª ed., «piskun»; Grinnell, 1892). Grinnell, de informantes blackfoot, describe el cercado construido desde el pie de un risco, con dos líneas divergentes de pilas de roca y maleza formando la V sobre él, y la fuente de 1952 citada en el diccionario nota el cercado como una empresa comunal cuya matanza se distribuía equitativamente (Grinnell, 1892; DCHP-3).
• Que usó libras. Hecho documentado: El resumen histórico lista entre los usuarios de cercados y saltos a Blackfeet, Plains Cree, Gros Ventre (Aaniiih), Sarcee (Tsuut'ina) y algunas bandas dakota, con Cheyenne y Arapaho construyendo cercados en terreno llano (Grinnell, 1892). La tecnología era compartida; cada pueblo la construía y la trabajaba a su manera.
• Rodeo y estaciones. Hecho documentado: En una rodeo, un círculo creciente de personas se cerraba alrededor de una manada, asustando a los animales hasta moler hasta cansarse y poder ser matados; romper el círculo temprano dispersaba la manada y arruinaba la cacería para todos (Grinnell, 1892). El estudio de caza comunal de Alberta también lista conducir manadas con fuego, sobre lagos congelados, y a nieve profunda como métodos documentados (Alberta Historic Places, 2016).

Los caballos, el comercio de ropas y la economía de Pemmican

• El caballo. Hecho documentado: Los caballos extendiéndose al norte desde fuentes españolas hicieron la cacería a la carrera — perseguir una manada al galope — un método mayor hacia el siglo XVIII, junto a, no reemplazando instantáneamente, los saltos y cercados, que continuaron en las Llanuras del norte hasta el siglo XIX (Isenberg, 2000, La destrucción del bisonte; Parques Canada, n.d., uso en Head-Smashed-In hasta c. 1850).
• Producción de Pemmican. Hecho documentado:Pemmican (cri)pimîhkân, from pimî, grasa) se hacía en los campamentos de procesamiento, principalmente por mujeres: carne de bisonte cortada delgada, secada en rejillas dos o tres días, machacada sobre una piel hasta polvo, mezclada con grasa caliente derretida y grasa de médula y, cuando estaba disponible, bayas secas, luego vertida en bolsas de piel de bisonte de unas 90–100 libras, cosidas y enfriada (Colpitts, 2015, El Imperio Pemmican; Hargrave, 1871,Río RojoEste es sólo un resumen histórico publicado, no una receta.
• Pemmican y la economía de la piel. Hecho documentado: Porque una bolsa guardada durante meses o años y concentraba varias veces su peso en carne fresca, el pemmican alimentó el comercio de pieles del norte: las brigadas de la Hudson's Bay Company y la North West Company no podían viajar las rutas de Saskatchewan y del norte con alimento importado solo, y los productores assiniboine y cree ya suministraban carne seca y grasa a los puestos desde finales de los años 1600–1700 (Colpitts, 2015; Ray, 1974, Los indios en el comercio de pieles). La lógica estacional seguía a la manada: las cacerías de agregación de verano y otoño producían el excedente; el invierno producía los mantos de primera.
• El comercio de túnicas, 1830s-1860s. Hecho documentado: Cuando la demanda de castor cayó y los vapores llegaron al alto Missouri en 1832, los mantos pesados de invierno — pieles tomadas de noviembre a febrero, adobadas con el pelo — se volvieron por primera vez una exportación a granel (Isenberg, 2000; Lewis, 1942). Lewis registra las pieles comerciadas en Fort Piegan subiendo de unas 2,000 en 1834 a unas 20,000 hacia 1841 en el país blackfoot, con consecuencias documentadas incluidas la caza intensificada y cambios en el trabajo doméstico (Lewis, 1942, citado en Lycett & Keyser, 2021).Debate / Reclamación: los totales de mantos varían según compañía, puesto y año y sobreviven de manera incompleta; las cifras aquí son de un solo puesto/compañía, no totales continentales.

Las Metis organizaron la caza y las leyes de la caza

• Desde cazas familiares hasta brigadas. Hecho documentado: Antes de aproximadamente 1816 la caza métis desde Red River era en gran parte a pequeña escala y familiar; a medida que creció la demanda de pemmican, carne y pieles, las cacerías se volvieron grandes brigadas bianuales gobernadas durante su duración por oficiales elegidos (Métis Museum / Gabriel Dumont Institute, n.d., «Bison Hunting»; Hargrave, 1871).
• El gobierno de Hunt. Hecho documentado: La asamblea eligió un jefe de la cacería y diez capitanes, cada uno eligiendo diez soldados para patrullar por turnos y hacer cumplir las reglas (Métis Museum, n.d.). Los historiadores métis tratan esto como una raíz del autogobierno posterior: en 1873 los asentamientos de Southbranch organizaron gobierno local bajo Gabriel Dumont según el modelo de la ley de cacería (Métis Museum, n.d.; Indigenous Peoples Atlas of Canada, n.d.).
• Las Leyes de la Caza, grabadas en 1840. Hecho documentado: El código — la Ley de la Pradera — disponía: ningún búfalo a correr en el Sabbath; ningún grupo a bifurcarse, rezagarse o ir delante sin permiso; ninguna persona a correr búfalos antes de la orden general; capitanes a patrullar y guardar por turnos; una primera ofensa castigada cortando la silla y la brida del ofensor, una segunda su abrigo, una tercera con flagelación; y un ladrón, «incluso hasta el valor de un tendón», a ser nombrado en voz alta tres veces como "ladrón" por el campista (Métis Museum, n.d.). Sus propósitos declarados eran la seguridad de las brigadas y la preservación de la manada contra una estampida prematura que dispersara el stock común (Métis Museum, n.d.).
• La altura y el conflicto. Hecho documentado: Las grandes cacerías de los años 1840–70 trajeron brigadas métis a la contienda con grupos dakota (yanktonai), culminando en la Batalla de Grand Coteau, 13–14 de julio de 1851, tras lo cual las dos naciones hicieron la paz (Indigenous Peoples Atlas of Canada, n.d.). La cacería era a la vez una economía alimentaria, una empresa comercial y una empresa nacional — por lo que su colapso golpeó las tres a la vez.

Destrucción, años 1870-1880

• La caza de escondites. Hecho documentado: Después de la Guerra Civil Americana, un mercado industrial de pieles en el este de los Estados Unidos y Europa, rifles de largo alcance y ferrocarriles produjeron una matanza comercial breve e intensiva, mayormente 1871–1883; la manada del sur fue en gran parte destruida en unos cuatro años, la fase más pesada en 1872–74, los cazadores típicamente tomando la piel y dejando la carcasa (Isenberg, 2000; EBSCO Research Starters, n.d., "Impacto de la matanza de bisontes").
• La política de los Estados Unidos. Hecho documentado: Altos oficiales del Ejército de EE. UU. y miembros del Congreso afirmaron en el registro que destruir los búfalos obligaría a las naciones de las Llanuras a entrar en reservas retirando su base alimentaria, y el Ejército ayudó a los cazadores de pieles, incluida, en el resumen de EBSCO, el suministro de municiones; los proyectos de ley federales de protección fueron derrotados o vetados en los años 1870 mientras la matanza procedía (Isenberg, 2000; Hornaday, 1889). Debate / Reclamación: El respaldo del general Philip Sheridan a los cazadores está atestiguado en informes contemporáneos de sus comentarios de 1875 oponiéndose a un proyecto de ley de protección de Texas, pero su redacción exacta varía entre fuentes y no se afirma aquí.
• ¿Cuántos y cuántos pocos? Intervalo de discusión / reclamación ⁇ , desacuerdo impreso: Las estimaciones previas a la destrucción en la literatura oscilan entre unos 30 millones y 60 millones, con relatos populares más antiguos más altos; no existía censo (Isenberg, 2000; Hornaday, 1889). El punto final se contó: el censo del Smithsonian de William T. Hornaday a 1 de enero de 1889 totalizó 1.091 bisontes en toda América del Norte, silvestres y cautivos — incluidos unos 550 bisontes de bosque en Athabasca, unos 200 protegidos en Yellowstone, y solo 85 en libertad en los Estados Unidos fuera de Yellowstone (Hornaday, 1889, El exterminio del bisonte americano ). En Canadá las manadas de las llanuras habían desaparecido efectivamente hacia 1880; un comercio posterior de huesos incluyó la estimación de un comprador de que él solo compró esqueletos de unos seis millones de bisontes, 1884–91, para fertilizante — flagged as a single buyer's estimate(EBSCO, n.d.).
• Las consecuencias. Hecho documentado: Para los pueblos blackfoot, lakota, cheyenne, arapaho, cree, assiniboine, métis y otros de las Llanuras, perder la manada en una década retiró alimento, ropa, refugio e ingresos comerciales a la vez, y fue un instrumento directo — en Canadá como en los Estados Unidos — para presionar a comunidades hambrientas a asentamientos de tratado, reserva y reservación a finales de los años 1870–1880 (Isenberg, 2000; Daschuk, 2013, La limpieza de las llanuras).

Restauración por las naciones

• La supervivencia. Hecho documentado: La especie sobrevivió en la manada de Yellowstone, el bisonte de bosque de Athabasca, algunos rebaños privados de rancho (Goodnight en Texas; Pablo–Allard en Montana) y rebaños de zoológico de rescates de la era Hornaday; algunos de los primeros rebaños de reserva datan de los años 1930, incluidos Pine Ridge y Crow (Hornaday, 1889; Isenberg, 2000).
• Consejo Intertribal Buffalo. Hecho documentado: Fundado en 1992 por un pequeño grupo de tribus y con carta federal en 2009, el ITBC declara su misión como «restaurar el búfalo al País Indio, para preservar nuestra relación histórica, cultural, tradicional y espiritual para las generaciones futuras» (ITBC, n.d.; Carlson, 2026, testimonio ante los Estados Unidos. Subcomisión de asignaciones de la Cámara de Representantes). Sus cifras llevan marca de tiempo: 57 tribus miembros en 2009; 69 tribus en 19 estados con más de 20,000 búfalos en su marca de 30 años; 89–90 tribus en 22 estados gestionando más de 25,000 búfalos en los informes de 2025–26; y más de 1,500 búfalos transferidos a más de 20 naciones solo en 2025, con socios del National Park Service, Fish and Wildlife Service y Nature Conservancy (ITBC, 2025; Carlson, 2026). En Canadá, los bisontes de las llanuras también han regresado a tierras de Primeras Naciones y, en una reintroducción de Parks Canada, al Banff National Park en 2017 — cada manada es la empresa de una nación por separado, a nombrarse en su propia página en la publicación.Enmarcado para comprobar la publicación.

El caribú: construido sobre la migración

Los sistemas de caribú se construían no sobre una manada residente sino sobre la migración: movimientos bianuales entre terrenos de parto y de invernada, cruzando los mismos ríos, lagos y pasos en estaciones predecibles. Los sistemas históricos se centraban por tanto en la intercepción — saber dónde debe pasar la manada, y estar allí.

Innu y el rebaño del río George

• La antigüedad. Hecho documentado:Los Innu y sus antepasados han cazado caribu (atiku ) en Nitassinan, la península de Labrador–Quebec, durante milenios — unos 8,000 años en la síntesis publicada usada para el registro innu (Samson & Pretty, 2006; Tipatshimuna, Innu Nation / Canadian Museum of History, n.d.). El caribú era el juego interior central, junto a oso, castor, pescado y aves acuáticas.
• Intercepción en los cruces. Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo: Los ancianos innu más antiguos recordaban caribúes lanceados desde canoas mientras nadaban el Mushuau-shipu (río George), y multifamiliares shaputuan campamentos colocados para la cacería de otoño (Tipatshimuna, n.d., relatos de ancianos). La designación de Parks Canada de Kameshtashtan (Lago Mistastin) registra el mismo patrón arqueológicamente: campamentos cerca de lugares de conducción de caribú y lugares de emboscada en cruces de agua, reservas y hogares, en una ruta que la manada del río George pasa dos veces al año (Parks Canada, n.d.).
• La ley de la India respecto al caribú. Hecho documentado: El registro etnohistórico documenta extensas leyes innu sobre el respeto al caribú — tratamiento de la carne, la grasa, la médula, los huesos y las astas — y el Dueño del Caribú, Kanipinikassikueu, que podía retirar el caribú de los cazadores que las violaban (Speck, 1935, Las nacas; Tipatshimuna, n.d.). Esta entrada registra que la ley existe y gobernaba la cacería; no reconstruye la práctica ceremonial a partir de fuentes externas.
• Hay una interrupción. Hecho documentado: A mediados del siglo XX las familias innu fueron presionadas a aldeas asentadas — incluida la reubicación de los innu de Mushuau a Davis Inlet en los años 1950, cuando el caribú escaseaba — terminando la ronda nómada de tiempo completo para la mayoría de las familias en una generación, aunque las familias continuaron regresando al territorio para cazar (Samson & Pretty, 2006; Tipatshimuna, n.d.).

Las vallas y los corales de Dene Drive

• El sistema. Hecho documentado: En las Montañas Mackenzie y Sahtu, cazadores shúhtagot'ine (Mountain Dene) y dene de Sahtu construían largas cercas de madera siguiendo crestas y descendiendo a valles, canalizando el caribú migrante hacia un corral o zona de matanza — el análogo forestal del carril de conducción de las Llanuras (Beckhusen et al., 2022; Andrews, Prince of Wales Northern Heritage Centre, 2016).
• Pasillo de Moose Horn, fechado. Hecho documentado: La Cerca de Caribú de Moose Horn Pass (KjRx-1), en la tierra natal shúhtagot'ine, comprende tres cercas; la cerca principal mide casi 800 metros de largo y termina en un corral en el valle. La datación por anillos de árboles de 62 maderas de cerca, contra una cronología de 972 a 2016 CE, dio fechas terminales que abarcan 1314–1876 CE, agrupándose alrededor de 1420–1480 y 1580–1750 — un complejo construido y reconstruido durante siglos (Beckhusen et al., 2022, Los bosques).
• La escala. Hecho documentado: Unas 47 cercas de caribú se registran en los Northwest Territories, incluida una cerca sahtu de aproximadamente un kilómetro de largo, de aproximadamente un siglo de antigüedad cuando se documentó con dron en 2016, cuyos constructores se cree que suministraron carne a los puestos de la Hudson's Bay Company a finales de los 1800; otra media docena se registra en el Vuntut National Park, Yukón, en país gwich'in (Andrews, 2016). Debate / Reclamación: the assessment that the strategy was used "for thousands of years" is an archaeologist's inference; dated wood spans only the last several centuries, because wood decays.
• Cruces de agua. Hecho documentado: En todo el Subártico, las cercas en tierra se emparejaban con cruces en el agua, donde los caribúes nadadores se cazaban desde canoas o escondites en la orilla en lugares conocidos — documentado para los pueblos dene como para los innu e inuit, los lugares de cada pueblo nombrados en su propio registro de uso de la tierra (Speck, 1935; Stewart et al., 2000).

Sistemas inuit: lugares de cruce yInukhuit

• Terminología. Hecho documentado:Las figuras de piedra de las unidades soninukhuit (singular inuksuk ), «actuando en la capacidad de un humano» en la formulación de Norman Hallendy — filas de mojones, a veces coronados con tepe, que los caribúes a distancia perciben como una línea de personas (Hallendy, 1994, citado en Stewart et al., 2000; Brink, 2005). El uso popular de «inukshuk» para cualquier piedra apilada aplana esta infraestructura de trabajo.
• Cómo funcionaba una unidad. Hecho documentado: En la isla Victoria del sur, Nunavut, los arqueólogos documentaron el sitio Eggington — una conducción en línea única a través de una silla entre colinas hasta fosas de tiro — y el sitio POD, un embudo en forma de V de líneas de mojones convergentes y muros de piedra que termina en fosas de tiro opuestas (Brink, 2005, Antropología del Ártico ). Las cacerías manipulaban la dependencia del caribú de la vista, el olfato y el animal de delante, con el terreno, el viento y batidores humanos completando el embudo, a veces hacia un cruce de agua (Brink, 2005; Arima, 1984, citado allí).
• Cruzando lugares como paisajes. Hecho documentado: En el río Kazan, en el país inuit caribú, el estudio registró unas 1,500 estructuras alrededor de una serie de cruces — escondites sobre puntos de salida, reservas, viviendas concentradas lejos de la orilla de entrada; solo aproximadamente el 14% se encontraba en el lado norte (de entrada) (Stewart et al., 2000, Revista de arqueología antropológica ). Los autores conectan ese patrón con la práctica expresada por el Anciano Barnabus Piryuaq: mantener la orilla de entrada limpia de reservas, lugares de desollado y cualquier cosa que pudiera hacer sospechar al caribú (Piryuaq, en Mannik, 1993, citado en Stewart et al., 2000). Las líneas de conducción de piedra llevan al agua en dos sitios de la orilla norte.
• El uso vivo. Hecho documentado:La película NetsilikEn el punto de cruce del Caribou (National Film Board, 1967, filmado en 1963–65 cerca de Kuugaruk) muestra a hombres netsilingmiut construyendo una hilera de inuksuit to deflect caribou into water, where they were harvested and floated ashore — the system in use within the documented period.

El rebaño se derrumba en el registro moderno

• George River ⁇ el colapso contado. Hecho documentado: La manada del río George — cazada por innu, inuit de Nunavik e inuit de Labrador — creció de unos 15,000 en los años 1950 a unos estimados aproximadamente 800,000 a principios de los años 1990, luego declinó aproximadamente un 99%: unos 14,200 (2014), 8,938 (julio de 2016), unos 5,500 (2018) y 8,100 (2020) en el registro de estudios públicos (publicaciones del Government of Newfoundland and Labrador, 2017–2020; Bergerud et al., 2008). La provincia impuso una prohibición total de caza en 2013, todavía vigente a través de esas liberaciones.
• Causas ⁇ como los indica el registro. Debate / Reclamación: El trasfondo provincial atribuye el inicio del declive al deterioro del hábitat y el alimento después de la población muy alta de principios de los años 1990, con la depredación, la caza y posiblemente el cambio climático creciendo en importancia después (Government of Newfoundland and Labrador, 2017). La investigación liderada por inuit registra que las causas exactas no se entienden por completo, y los ancianos sostienen — Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo — ese ciclo de caribúes a lo largo de décadas y se han recuperado de mínimos antes, una posición que permanece junto al encuadre de riesgo de extirpación de la provincia (Borish et al., 2021, Cambios ambientales globalesEn este caso, no se ha resuelto ninguna de las dos posiciones.
• Un patrón más amplio. Hecho documentado: El río George es el caso mejor contado de un patrón circumpolar más amplio: otras manadas migratorias cazadas por dene, gwich'in, inuit y otras naciones, Bathurst entre ellas, también cayeron bruscamente desde los altos de finales del siglo XX, con restricciones de cogestión siguiendo (evaluaciones del Arctic Council / CAFF; informes territoriales de vida silvestre). Las cifras manada por manada no se afirman aquí sin sus propias fuentes fechadas.

Fuentes

• Alberta Historic Places (2016). «Blood Kettles and Buffalo Jumps: Communal Hunting on the Plains of Alberta». Government of Alberta.
• Andrews, Thomas, Prince of Wales Northern Heritage Centre (2016). Documentación de la cerca para caribúes Sahtu, reportada por CBC News / Revista de arqueología, diciembre de 2016.
• Beckhusen, G. et al. (2022). «Dendroarchaeology in the Mackenzie Mountains: The Moose Horn Pass Caribou Fence (KjRx-1)». Los bosques.
• Bergerud, A. T. et al. (2008). Historia de la manada del río George, citado en comunicados del Government of Newfoundland and Labrador.
• Borish, D. et al. (2021). "'Caribou fue la razón, y todo lo demás sucedió después'".Cambios ambientales globales.
• Brink, J. W. (2005). "Inukshuk: Carribou Drive Lanes en la Isla Victoria del Sur".Antropología del Ártico; (2008) Imaginando la cabeza aplastada- Prensa de la Universidad de Athabasca.
• Colpitts, G. (2015).El Imperio PemmicanLa Universidad de Cambridge Press.
• Daschuk, J. (2013).La limpieza de las llanurasLa Universidad de Regina Press.
• Diccionario de canadianismos sobre principios históricos, 3a edición (n.d.). "piskun." UBC.
• Frison, G. C. (1978).Los cazadores prehistóricos de las Altas LlanurasPrensa académica.
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• Grinnell, G. B. (1892).Cuentos de la Logia de Peso Negro- El de Scribner.
• Hargrave, J. J. (1871).Río Rojo- John Lovell.
• Hornaday, W. T. (1889).El exterminio del bisonte americano- El Instituto Smithsonian.
• Indigenous Peoples Atlas of Canada (n.d.). «Early Nationalism». indigenouspeoplesatlasofcanada.ca.
• InterTribal Buffalo Council (n.d.) misión; (2025) comunicado anual de transferencias; Carlson, E. (2026), testimonio, U.S. House Appropriations Subcommittee, 18 Mar. 2026.
• Isenberg, A. C. (2000).La destrucción del bisonteLa Universidad de Cambridge Press.
• Lewis, O. (1942).Los efectos del contacto blanco en la cultura de los pies negros- Monografía AES 6.
• Museo de Métis / Instituto Gabriel Dumont (n.d.). "Cazado de bisontes". metismuseum.ca.
• Consejo Nacional de Cine de Canadá (1967).En el punto de cruce del Caribou.
• Parques Canadá (n.d.). Declaración de importancia de Head-Smashed-In; designación de Kameshtashtan.
• Ray, A. J. (1974).Los indios en el comercio de pielesLa Universidad de Toronto.
• Samson, C. & Pretty, J. (2006). Síntesis de estilos de vida y dietas de caza.Política alimentaria.
• Speck, F. G. (1935).Las nacasLa Universidad de Oklahoma Press.
• Stewart, A. M.; Keith, D.; Scottie, J. (2000). "Caribou Crossings and Cultural Meanings".Revista de arqueología antropológica.
• Tipatshimuna — Innu Nation / Canadian Museum of History (n.d.). Relatos de ancianos. tipatshimuna.ca.
• UNESCO (1981). Salto de Búfalo con la cabeza aplastada, inscripción Patrimonio de la Humanidad.
• University of Colorado Museum of Natural History (2023). «Bison, the Sustainer of Early Life».
• El trigo, J. B. (1972).El sitio de Olsen-Chubbuck- Memoria 26 de la SAA.

Los puntos de origen más débil / señalados en esta entrada ( señalados): (1) Población de bisontes anterior a la destrucción (30–60 millones) — reconstrucciones, sin censo; el desacuerdo está impreso. (2) Los conteos de Olsen-Chubbuck y las cifras de personas alimentadas — reconstrucciones de Wheat; los resúmenes difieren. (3) La redacción de Sheridan ⁇ sentimiento atestiguado, varia literalmente, no afirmado. (4) Cuadro de hueso de seis millones de esqueletos ⁇ estimación de un solo comprador, resumido secundariamente. (5) Total de vestidos ⁇ cifras de un solo puesto/empresa, no totales continentales. (6) Antigüedad de la valla de Dene "miles de años" ⁇ inferencia; la fecha de la madera es 1314 ⁇ 1876 CE. (7) El ITBC total ⁇ cifras fechadas impresas debido a que el consejo está creciendo. (8) Restauraciones de manadas de las Primeras Naciones canadienses más allá de Banff (2017) — solo términos generales, en espera de fuentes fechadas manada por manada. (9) Causas del declive del río George — los relatos provinciales, científicos y de los ancianos difieren; todos impresos, ninguno resuelto.