Mexica (azteca)

Estatus: Proyecto investigado ⁇ Revisión cultural pendiente

Cómo leer esta entrada:Hecho documentado= evidencia académica inscrita/códica, arqueológica o publicada (fuentes).Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo = relatos mexicas/nahuas tal como fueron registrados en fuentes de autoría nahua o informadas por nahuas, etiquetados como tales. Debate / Reclamación = punto disputado. No se dan instrucciones ceremoniales. Terminología: «Mexica» nombra al pueblo de México-Tenochtitlan; «Aztec» es un término paraguas posterior en uso académico y popular (Lockhart, 1992, Los náhuas después de la conquista, Universidad de Stanford Press; Smith, 2003,Los aztecas, 2.ª ed., Blackwell). Los mexicas fueron un pueblo nahua entre muchos; los pueblos nahuas son pueblos vivos en el México de hoy.

Lenguaje

• - La familia. El náhuatl pertenece a la familia utoazteca, rama nahua (Campbell & Langacker, 1978, y la clasificación estándar en los sucesores de Mithun / INALI, 2008, Catálogo de las lenguas indígenas nacionalesEl nahuatl clásico era la lengua del gobierno mexicano y muchos registros.
• El estado de hoy. El censo INEGI 2020 de México cuenta hablantes de náhuatl en bastante más de un millón — el náhuatl es la lengua indígena más ampliamente hablada de México — en muchas variedades regionales, varias de ellas en peligro (INALI, 2008; INEGI, 2020). Los totales exactos por variedad difieren por instrumento censal; ninguna cifra fusionada más allá de «más de un millón (censo de 2020, todas las variedades)» se afirma.
• Escribir. El náhuatl moderno se escribe en ortografías latinas que varían por región e institución (esfuerzos de estandarización del INALI, n.d.).

Tradiciones

• La Triple Alianza (1428). Hecho documentado: Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan formaron la alianza que construyó el imperio tributario llamado convencionalmente «azteca», tras derrotar a Azcapotzalco (Berdan et al., 1996, Estrategias imperiales aztecasLa Unión Europea (UE) se ha convertido en una alianza de ciudades-estado (altepetl), no un Estado-nación unitario.
• Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo: Migración mexica desde Aztlan y la fundación de Tenochtitlan en 1325 (la fecha dada en la tradición histórica mexica según se registra en anales post-invasión; la fecha de fundación es tradicional, no verificada independientemente) — presentado como relato mexica (Chimalpahin y el Crónica MexicáyotlTradición, en las traducciones de Lockhart / Schroeder, 1991).
• Calendarios. Dos conteos entrelazados están documentados en toda Mesoamérica y en las fuentes mexicas: el de 260 días tonalpohualliy los 365 díasxiuhpohualli, combinándose en un ciclo de 52 años (Smith, 2003; Museo Nacional de Antropología, interpretación de la Piedra del Sol, vía Google Arts & Culture). Véase Escritos para la corrección de la Piedra del Sol.
• El contenido ceremonial, incluidos los ritos sacrificiales documentados extensamente en fuentes coloniales y en la arqueología (ofrendas del Templo Mayor), es not described instructionally here; its scale and interpretation remain subjects of scholarly debate, and popular tallies of victims derived from colonial chroniclers are claims requiring caution, no contados (Hassig, 1988,La guerra aztecaLos debates de Graulich encuestados en Smith, 2003).

Tratados ⁇ Declarados con honestidad

Como con los maya, aquí no hay una serie de tratados mexicas con estados europeos que enumerar, y no se inventa ninguna.En su lugar, se documentan:altepetl alianzas y arreglos de tributo dentro de Mesoamérica (Berdan et al., 1996); (2) la guerra de 1519–1521 y las alianzas — notablemente la alianza tlaxcalteca con Cortés, una alianza de entidades políticas indígenas en una guerra mesoamericana, documentada desde fuentes nahuas y españolas (Restall, 2003, Siete mitos de la conquista española, Oxford University Press); y (3) instrumentos legales coloniales (encomienda, congregación) impuestos tras la caída de Tenochtitlan el 13 de agosto de 1521 — una fecha documentada (Díaz del Castillo; cartas de Cortés; Lockhart, 1992). Los derechos nahuas modernos descansan en la ley constitucional y agraria mexicana, no en tratados históricos — establecido claramente para que el sitio no fabrique una equivalencia.

Los escritos

• El guión. La escritura mexica combinaba elementos logográficos y fonéticos (rebus) en libros pintados e inscripciones — un sistema cuya extensión fonética fue largamente subestimada y ahora está documentada en detalle (Lacadena, 2008, «Regional Scribal Traditions», en El mundo azteca; Whittaker, 2021,Pictografía azteca, University of Texas Press — las afirmaciones más completas de desciframiento de Whittaker son una posición académica, señalada como tal).
• Códices.Los manuscritos y los pliegues de pantalla pre-invasivos y coloniales tempranos incluyen elCódice BorgiaLas obras de grupo (ritual/divinatorio) y posteriores a la invasión escritas por Nahua:Códice florentino (Bernardino de Sahagún con académicos nahuas, completado c. 1577; guardado en la Biblioteca Laurenciana, Florencia — de ahí su nombre), el Códice Mendoza(c. 1542; Biblioteca Bodleiana, Oxford) y los anales comunitarios ytítulos (Florentine Codex, General History, traducción de Anderson & Dibble, 1950–82, University of Utah Press).
• La Piedra del Sol no es un calendario de trabajo.La propia interpretación del Museo Nacional de Antropología, a través de Google Arts Cultura: el llamado «Calendario Azteca» / Piedra del Sol, desenterrado el 17 de diciembre de 1790 en la Plaza Mayor de la Ciudad de México, «simboliza la concepción del tiempo para los mexicas, a pesar de no funcionar realmente como un calendario»; su centro muestra el Quinto Sol (Nahui Olin) con el rostro identificado por el museo con Tonatiuh, rodeado por los signos de los cuatro soles anteriores y los 20 signos de día (Museo Nacional de Antropología, n.d.). La identidad de la cara central se debate entre los estudiosos ⁇ señalado.

Artesanía, artes y habilidades

• Chinampas. Documentado: parcelas elevadas de lecho de lago construidas en los lagos poco profundos de la Cuenca de México — rectángulos estacados en capas de lodo y vegetación, produciendo múltiples cosechas al año y apoyando la población de Tenochtitlan; la agricultura de chinampa sobrevive en Xochimilco, una propiedad del Patrimonio Mundial de la UNESCO (inscrita en 1987 con el Centro Histórico de la Ciudad de México) (UNESCO World Heritage Centre, propiedad 412; Coe, 1964, "Las Chinampas de México",Científico americanoNota: las chinampas son parcelas fijas,not "floating gardens" — the popular phrase is a misnomer to correct on the site.
• Ingeniería de Tenochtitlan. Calzadas, acueductos (Chapultepec), diques que separan el agua dulce y salobre del lago, y el recinto del Templo Mayor están documentados arqueológicamente (Matos Moctezuma, 1988, El gran templo de los aztecas, el Támesis y el Hudson .
• Obsidiano y pluma.Tecnología de cuchillas de obsidiana prismática yamanteca los mosaicos de plumas son artesanías documentadas (Smith, 2003; colecciones del Museo Nacional de Antropología).
• Medicina / plantas ⁇ registro histórico sólo.ElCódice florentino, Libro 11, y elManuscrito de Badianus (1552, herbario nahua de Martín de la Cruz, traducido por Juan Badiano; guardado en el INAH tras su retorno a México en 1990) registran usos históricos de plantas (Emmart, 1940, El manuscrito de Badianus, Johns Hopkins).Cuidado: historical record is not proof of clinical effectiveness; no dosages, preparations or treatment instructions are given.

Fuentes

• Berdan, Frances F. et al. (1996).Estrategias imperiales aztecas- Dumbarton Oaks.
• Coe, Michael D. (1964). "Las Chinampas de México".Científico americano 211(1).
• INALI (México) (2008).Catálogo de las lenguas indígenas nacionales.
• INEGI (2020). Censo de Población y Vivienda 2020 ⁇ Hablantes de lenguas indígenas.
• Lacadena, Alfonso (2008). «Regional Scribal Traditions: Methodological Concerns and New Approaches». En El mundo azteca- Abrams.
• Lockhart, James (1992).Los náhuas después de la conquista- La Universidad de Stanford.
• Matos Moctezuma, Eduardo (1988).El gran templo de los aztecas. el Támesis y el Hudson.
• Museo Nacional de Antropología (n.d.). «Zoom Into an 'Aztec Calendar'» (Piedra del Sol). Google Arts & Culture.
• Restall, Mateo (2003).Siete mitos de la conquista española- La Universidad de Oxford.
• Sahagún, Bernardino de (1950 ⁇ 82).Códice florentino: Historia general de las cosas de Nueva España, trans. Anderson & Dibble. Universidad de Utah Press.
• Smith, Michael E. (2003).Los aztecas, segunda edición Blackwell.
• UNESCO World Heritage Centre. Property 412: Historic Centre of Mexico City and Xochimilco (1987).
• Whittaker, Gordon (2021).Pictografía aztecaLa Universidad de Texas Press.

Los puntos de origen más débiles de esta entrada (banderado): (1) La fecha de fundación de Tenochtitlan de 1325 — tradicional, no verificada independientemente; (2) extensión del fonetismo / afirmaciones de desciframiento de Whittaker — debate académico activo; (3) conteos de sacrificios de los cronistas coloniales — no usados como conteos aquí.