Lakota y Dakota (Oceti Sakowin) ⁇ Conocimiento indígena de las Américas

Lakota y Dakota (Oceti Sakowin)

Estatus: Proyecto investigado ⁇ Revisión cultural pendiente

Cómo leer esta entrada:Hecho documentado= texto del tratado, expediente judicial o beca publicada (fuentes).Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo= Tradición oral Lakota/Dakota o enseñanza publicada por la nación, etiquetada como tal.Debate / Reclamación = punto disputado. No se dan instrucciones ceremoniales; el contenido de ceremonias como la Danza del Sol y la cabaña de sudor está restringido por la comunidad y no se describe — solo se nombra su existencia como hechos públicos documentados, como permite la tarea.

El nombre colectivo del pueblo esOceti Sakowin ⁇ "Seven Council Fires" ⁇ como impreso por el Museo Akta Lakota & Cultural Center y los Oceti Sakowin Essential Understandings de Dakota del Sur (Aktá Lakota Museum, n.d.; Departamento de Educación de Dakota del Sur, OSEU). Los siete fuegos incluyen: Mdewakanton, Wahpekute, Sisseton (Sisitonwan) y Wahpeton (Dakota, dialecto "D"); Yankton y Yanktonai (Nakota en uso común, «N»); y Teton (Lakota, «L»), él mismo de siete bandas incluidas Oglala, Sicangu (Brulé), Hunkpapa, Miniconjou, Sihasapa, Oohenumpa e Itazipco (Aktá Lakota Museum, n.d.). «Sioux» es un exónimo derivado, a través del francés, de un término ojibwe — documentado en fuentes de referencia y señalado por académicos dakota (Dartmouth / Medicine Bear Winter Count project, n.d.).

Lenguaje

- La familia. Dakota y lakota son lenguas siouan, variedades estrechamente relacionadas (dakota, lakota, y la variedad yankton-yanktonai) de una lengua en la mayoría de los tratamientos lingüísticos, con la correspondencia D/L/N el marcador dialectal más conocido (Mithun, 1999; Ullrich, 2008, Nuevo diccionario Lakota, Consorcio de Lenguas Lakota).
Escribir. Ortografías latinas: la ortografía estándar del Lakota Language Consortium (Ullrich, 2008) se usa ampliamente en las escuelas; las comunidades dakota también usan sistemas asociados con Riggs (1852, Gramática y diccionario de la lengua Dakota, Smithsonian) y variantes comunitarias. La elección ortográfica es una cuestión comunitaria viva — no presentar un sistema como el estándar único del pueblo.
El estado de hoy.Atlas de la UNESCO y fuentes tribales clasifican a los Lakota y Dakota como en peligro de extinción.Las cuentas dependen del método y son impugnadas. — cifras de escuela de inmersión y censo tribal difieren — así que ningún total único se da aquí; brecha señalada. Reactivación documentada: materiales de enseñanza del Lakota Language Consortium, escuelas de inmersión incluidos Lakȟól'iyapi Wahóȟpi (Nido de Lengua Lakota, Standing Rock) y Tusweca Tiospaye (Pine Ridge), y Dakota Wicohan (Minnesota) (publicaciones de organizaciones, n.d.).

Tradiciones

Familiaridad y gobernanza, alto nivel.La unidad social básica en la etnografía publicada es latiospaye (banda de familia extensa — grafía tal como está impresa en los materiales OSEU); las bandas acampaban, cazaban y gobernaban mediante consejos y líderes elegidos por su capacidad, con organización de círculo de campamento registrada en conteos de inviernos y etnografía (DeMallie, 2001, «Sioux until 1850», Manual de los indios de América del Norte, Vol. 13, Smithsonian; Walker, 1982,Sociedad Lakota, editado por DeMallie).
La economía de la temporada y el bisonte. Hecho documentado: la vida lakota de las Llanuras en los siglos XVIII–XIX se centraba en la caza comunal de bisontes, campamentos de tipis movidos estacionalmente, y el comercio; las comunidades dakota al este combinaban horticultura (maíz), aguas de arroz silvestre / pesca y caza (DeMallie, 2001). La casi exterminación de las manadas de bisontes en los años 1870–80 por la caza de mercado — una estrategia documentada tolerada por EE. UU. — destruyó esa economía (Isenberg, 2000, La destrucción del bisonte, de la Universidad de Cambridge Press).
La vigilancia de incendios de los Siete Fuegos del Consejo — que lleva el fuego sagrado / las brasas al mover el campamento — se describe en materiales OSEU de South Dakota como símbolo de soberanía y unidad (Douville, en borrador OSEU, 2016). Presente como tradición enseñada por la nación.
Ceremonias: solo nombrados. Las fuentes publicadas nombran siete ritos lakota en la tradición atribuida a White Buffalo Calf Woman — Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo(Black Elk / Brown, 1953, pág.La pipa sagradaSu contenido es restringido y esnot described here.

Tratados particulares para ellos

Tratado de Fort Laramie (17 de septiembre de 1851). Partes: los Estados Unidos y los Sioux (Dakota/Lakota/Nakota), Cheyenne, Arapaho, Crow y otros. Definió límites territoriales entre los pueblos, previó caminos y puestos de EE. UU., y prometió anualidades (Treaty of Fort Laramie, 1851, Kappler, Vol. II). No notceder tierras Sioux.
Tratado de Fort Laramie (1868) ⁇ el Tratado Sioux.Firmado en Fort Laramie hasta la primavera de noviembre de 1868, después de la Guerra de Red Cloud.En el texto: El Artículo 2 estableció la Great Sioux Reservation — todo el actual South Dakota al oeste del Missouri, incluidas las Colinas Negras — como tierra «apartada para el uso y la ocupación absolutos y sin perturbación de los indios»; El Artículo 16 designó el territorio al norte del North Platte y al este de las cumbres Bighorn como territorio indio no cedido, cerrado al asentamiento o paso de blancos sin consentimiento sioux; El artículo 12 dispone que ninguna futura cesión sería válida sin firmas deal menos tres cuartas partes de todos los indios adultos masculinos ocupando o interesándose en la reserva (Treaty with the Sioux, 1868, Kappler, Vol. II; Smithsonian Magazine / National Museum of the American Indian, «Nation to Nation», Cutlip, 2018).
La toma de las Colinas Negras (1876-1877). Hecho documentados: se confirmó oro en las Colinas Negras por la expedición de Custer de 1874; EE. UU. no logró comprar las Colinas; un acuerdo de 1876 obtuvo firmas de aproximadamente el 10% de los hombres sioux adultos — muy por debajo del requisito de tres cuartos del Artículo 12 — y el Congreso promulgó la cesión por el Acta del 28 de febrero de 1877 (fuentes: academia de tratados estudiada en Lazarus, 1991, Las Colinas Negras/Justicia Blanca, HarperCollins; las cifras de la participación de firma del 10% son las usadas por la recitación de la Corte Suprema y el resumen del caso del Lakota Times — trátense como el registro de la corte, no como un conteo independiente).
Estados Unidos contra la nación sioux de los indios, 448 U.S. 371 (30 de junio de 1980). La Corte Suprema sostuvo que el acta de 1877 efectuó una toma de las Colinas Negras (y otras tierras) sin justa compensación, en violación del tratado de 1868, y confirmó una indemnización del valor de 1877 más un interés del 5% desde 1877. Las cifras del dólar se reportan inconsistentemente en fuentes secundarias — $15.5 millones, $17.1 millones y $17.5 millones aparecen todos para el principal en resúmenes reputados, con intereses llevando el total de 1980 a aproximadamente $122 millones (compárese Smithsonian, 2018: «más de $100 millones»; texto de la corte, 448 U.S. 371). Esta entrada establece por tanto «aproximadamente $122 millones en 1980» y señala la cifra principal para verificación contra el slip opinion antes de la publicación. Hecho documentado: las naciones sioux han rechazado aceptar el dinero, sosteniendo que las Colinas Negras no estaban a la venta; el fondo, con intereses, se ha informado en más de $1 mil millones (cifras fechadas en 2011 en fuentes secundarias; el valor actual requiere una fuente fresca del Bureau of Trust Funds — señalado).
Acuerdos posteriores (1889) dividieron la Great Sioux Reservation en las actuales reservas más pequeñas (Pine Ridge, Rosebud, Standing Rock, Cheyenne River, Lower Brulé, Crow Creek) (Acta del 2 de marzo de 1889; DeMallie, 2001).

Escritos y sistemas de registro

Contas de invierno (en los materiales de la OSUE se imprime la ortografía de la palabra ⁇ ). Hecho documentado: los guardianes designados pintaban un pictograma por año en pieles (después tela/papel), cada imagen nombrando el año por un evento memorable, sirviendo la secuencia como un marco cronológico para la historia oral (Smithsonian Institution, Cuentas de Invierno Lakota exhibición en línea, National Museum of the American Indian / National Anthropological Archives; Greene & Thornton, eds., 2007, El año en que cayeron las estrellas: Lakota cuenta el invierno en el Smithsonian, University of Nebraska Press). Los conteos nombrados incluyen los de Battiste Good, Lone Dog, Flame y American Horse; los originales se guardan en el Smithsonian y otros museos, con copias y ediciones comunitarias en custodia tribal — la procedencia varía por conteo y se señala por artículo para revisión.
Pictografía sobre pieles, tipis y arte ledger (posterior a 1870, sobre papel) está documentado en las colecciones del Smithsonian.
Impresión y beca. La imprenta en lengua dakota comienza con las prensas misionales y Riggs (1852); las obras fundacionales de autoría indígena incluyen a Charles Eastman (Ohiyesa, Dakota) y Ella Deloria (Yankton Dakota), cuyas Los textos de Dakota (1932) and ethnographic work are standard scholarly sources.

Artesanía, artes y habilidades

Tipo de ingeniería. El tipi cónico — solapas de humo ajustables, revestimiento y aislamiento con tela de rocío, erigido y desarmado rápidamente — es una tecnología de vivienda de las Llanuras documentada y sofisticada (Laubin & Laubin, 1957, El tipo indio; colecciones del Smithsonian).
Trabajo de pluma y perlas. El bordado con púas de puercoespín es anterior al trabajo con cuentas de vidrio, por el que son renombrados los estilos florales y geométricos lakota (Smithsonian NMAI collections; Berlo & Phillips, 1998, Arte nativo de América del Norte, Oxford).
Pintura oculta, parfleche (painted rawhide containers), and horse culture arts (from the 18th century) are documented in museum records.
La agricultura. La horticultura de maíz de los dakota orientales y, en las Llanuras, el cultivo lakota en los fondos de los ríos están documentados (DeMallie, 2001), junto a la mejor conocida economía del bisonte.
Medicina / plantas ⁇ registro histórico sólo.Publicó etnobotánica (por ejemplo, Rogers, 1980,Plantas comestibles y medicinales de los Grandes LagosMoerman, 1998,Etnobotánica de los nativos americanos, Timber Press, base de datos) registra usos históricos.Cuidado: registro histórico ≠ prueba de eficacia clínica; no se dan dosis, preparaciones ni instrucciones de tratamiento. La salvia, el cedro y la hierba dulce se nombran ampliamente en fuentes públicas como plantas significativas; su uso ceremonial está restringido y no se describe.

Fuentes

Aktá Lakota Museum & Cultural Center (n.d.). «Oceti Sakowin: Seven Council Fires». akta lakota.stjo.org.
Elca negra / marrón, Joseph Epes (1953).La pipa sagradaLa Universidad de Oklahoma Press.
Cutlip, Kimbra (2018). "En 1868, dos naciones hicieron un tratado.La revista Smithsonian- No lo sé.
DeMallie, Raymond J. (2001). "Sioux hasta 1850."Manual de los indios de América del Norte, Vol. 13, Instituto Smithsonian.
Greene, Candace S. y Thornton, Russell, eds. (2007).El año en que cayeron las estrellasLa Universidad de Nebraska Press / Smithsonian.
Isenberg, Andrew C. (2000).La destrucción del bisonteLa Universidad de Cambridge Press.
Kappler, Charles J. (1904).Asuntos indios: leyes y tratados, Vol. II ⁇ Tratados de Fort Laramie, 1851 y 1868.
Lazarus, Edward (1991).Las Colinas Negras/Justicia Blanca- HarperCollins.
Mithun, Marianne (1999).Las lenguas nativas de América del NorteLa Universidad de Cambridge Press.
Moerman, Daniel E. (1998).Etnobotánica de los nativos americanos- La prensa de madera.
Riggs, Stephen R. (1852).Gramática y diccionario de la lengua Dakota- El Instituto Smithsonian.
Departamento de Educación de Dakota del Sur (proyectos 2016-2024).Oceti Sakowin Comprensiones y normas esenciales(OCEU).
Ullrich, Jan F. (2008).Nuevo diccionario LakotaEl Consorcio de Lenguas Lakota.
UNESCO. ¿Qué es eso?Atlas de las lenguas del mundo en peligroLas entradas de Lakota, Dakota.
Estados Unidos contra la nación sioux de los indios, 448 U.S. 371 (1980).

Los puntos de origen más débiles de esta entrada (banderado): (1) El principal del premio de 1980 — $15.5M / $17.1M / $17.5M en diferentes resúmenes reputados; verificar contra 448 U.S. 371 antes de la publicación; (2) valor actual del fondo fiduciario («más de $1 mil millones» es una cifra secundaria de la era 2011); (3) totales de hablantes deliberadamente omitidos; (4) la cifra de firma de 1876 «10% de los hombres adultos» viene del registro de litigio, no de un censo independiente.