Haudenosaunee (Confederación iroquesa)

Estatus: Proyecto investigado ⁇ Revisión cultural pendiente

Cómo leer esta entrada:Hecho documentado= respaldado por un texto de tratado, registro judicial o beca publicada citada en Fuentes.Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo= Haudenosaunee tradición oral / enseñanza publicada en la nación, etiquetada como tal.Debate / Reclamación = un punto que los académicos disputan; el rango o la disputa se declaran, no se resuelven aquí. No se dan instrucciones ceremoniales. El conocimiento restringido por la comunidad se nombra solo como restringido, o se omite.

Los Haudenosaunee — «Pueblo de la Casa Larga» en las lenguas constituyentes, según las fuentes de la nación reproducen el nombre — son una confederación originalmente de cinco naciones, Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga y Seneca, a la que se unió Tuscarora a principios del siglo XVIII como la sexta nación (Onondaga Nation, n.d., «Haudenosaunee Confederacy»; Britannica, "Confederación iroquesa"). Onondaga sigue siendo la capital de la confederación y guardiana del fuego del consejo central en los relatos de la nación (Onondaga Nation, n.d.).

Lenguaje

• - La familia. Las lenguas haudenosaunee — Mohawk (Kanien'kéha), Oneida, Onondaga, Cayuga, Seneca y Tuscarora — pertenecen a la rama iroquesa del norte de la familia iroquesa (Mithun, 1999, Las lenguas nativas de América del Norte; UNESCO Atlas of the World's Languages in Danger, entradas para Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga, Seneca, Tuscarora). Los nombres de lenguas en este párrafo se citan como están impresos en esas fuentes lingüísticas; ninguna palabra ha sido reconstruida aquí.
• El estado de hoy. El Atlas de UNESCO clasifica las lenguas haudenosaunee como en peligro a severamente en peligro, con el mohawk como la más enseñada del grupo (UNESCO Atlas, consultado en 2026). El número de oradores es debatido y se cita rápidamente — las cifras censales y del Atlas difieren por comunidad y por si cuentan la primera lengua o a todos los hablantes — así que esta entrada no da un total único. Es una brecha señalada para revisión cultural (véase INDEX.md).
• El renacimiento. El trabajo de reactivación documentado incluye escolarización de inmersión mohawk en Kahnawà:ke y Akwesasne y programas universitarios como el programa de Lengua Onondaga; las fuentes de nación y escuela describen la inmersión como la estrategia central (véase p. ej. Publicaciones de Kahnawà:ke Survival School / Kanien'keháka Onkwawén:na Raotitióhkwa Language and Cultural Center; Hill, 2017, informe sobre la revitalización de Mohawk). La escritura se hace en ortografías de base latina desarrolladas comunidad por comunidad, con diacríticos para vocales nasales y longitud que difieren por nación (Mithun, 1999).

Tradiciones

• La gobernanza es la Gran Ley de Paz. Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo: la confederación se formó cuando el Pacificador, con Hiawatha (Aionwatha), trajo la Gran Ley de la Paz — Gayanashagowaen la ortografía de la Nación Onondaga ⁇ a las cinco naciones en guerra (Nación Onondaga, n.d.).Hecho documentado:La Gran Ley es una constitución que funciona: las madres de clanes nombran y pueden destituir a los jefes (hoyaneh), las decisiones son por consenso en el consejo, y los clanes cruzan las naciones (Parker, 1916,La Constitución de las Cinco Naciones, un texto publicado de la Gran Ley, grabado por Seneca; Fenton, 1998,La Gran Ley y la Casa larga). Debateado: la fecha de formación. La tradición haudenosaunee la sitúa hace más de 1,000 años (Onondaga Nation, n.d.); las propuestas académicas varían ampliamente, incluidos 1142 y mediados del siglo XV (estudiadas en Fenton, 1998). Esta entrada no resuelve la fecha.
• Reclamo para manejar con cuidado: una resolución del Congreso de EE. UU. de 1987–88 (H.Con.Res. 331, 100th Congress) reconoció la influencia haudenosaunee como una contribución al pensamiento constitucional estadounidense. Los historiadores debaten la degree de influencia directa (Tooker, 1988, «The United States Constitution and the Iroquois League», Historia étnica). Preséntelo como «reconocido por el Congreso; alcance debatido por los historiadores», no como autoría única establecida.
• Ronda estacional y social, sólo a un nivel alto. La etnografía publicada describe un año organizado alrededor de la siembra, acciones de gracias del maíz verde y la cosecha, observancias de mediados de invierno, la caza, y el lacrosse como un juego haudenosaunee de larga data (Fenton, 1998; Britannica, «Iroquois»). El contenido de las ceremonias de casa larga es conocimiento comunitario: it exists, it is restricted, and it is not described here.
• Un parentesco matrilineal. Hecho documentado: el descenso y la pertenencia al clan son matrilineales, los hogares de casa larga se centraban en las mujeres, y las mujeres controlaban el uso y la distribución de la tierra agrícola en el registro etnográfico clásico (Morgan, 1851, Liga de los Ho-dé-no-sau-neeFenton, 1998).

Tratados particulares para ellos

• Dos filas de Wampum ⁇ Guswenta / Kaswentha (1613, según la tradición de Haudenosaunee). Tradición y posición nacional: un acuerdo con los holandeses en 1613 que establece dos caminos paralelos — una canoa haudenosaunee y un barco europeo — respeto mutuo y no interferencia en las leyes y modos del otro (Onondaga Nation, 2010, «The Haudenosaunee Confederacy: Sovereignty, Citizenship and Passports»; Onondaga Nation, n.d., Guswenta). El acuerdo se registra en wampum y tradición oral. El debate sobre la cuestión documental: scholars dispute the authenticity and date of a surviving writtendocumento que pretende registrar un tratado de Tawagonshi de 1613;Diario de la historia temprana de Estados Unidos dedicó un número especial a la tradición de las Dos Filas en agosto de 2013 (Hermkens, Noorlander & otros, 2013; debate de Gehring, Starna & Fenton estudiado allí). Presentación honesta: «1613 en la tradición haudenosaunee, registrado en wampum; la autenticidad del documento en papel es debatida por académicos». No presente ningún lado como el registro completo.
• La cadena del pacto (desde 1677). Serie documentada de consejos y acuerdos anglo-haudenosaunee con los británicos, renovados «puliendo la cadena» (Richter, 1992, El orden de la casa larga).
• Tratado de Fort Stanwix (1784) y Tratado de Harmar / Fort Harmar (1789). Primeros tratados entre EE. UU. y las Seis Naciones enumerados por Onondaga Nation (2010) entre los tratados más antiguos que los haudenosaunee mantienen con los Estados Unidos.
• Tratado de Canandaigua (11 de noviembre de 1794).Partes: Estados Unidos (agente Timothy Pickering) y las seis naciones.Del texto del tratado:Artículo I: "La paz y la amistad se establecen firmemente y serán perpetuas"; Artículo II, los Estados Unidos reconocen las reservas oneida, onondaga y cayuga como su propiedad, «nunca reclamarán las mismas, ni los perturbarán… en el libre uso y disfrute de ellas», las tierras permanecerán suyas hasta que elijan venderlas a los Estados Unidos; El Artículo III delimita la tierra seneca (Treaty of Canandaigua, 1794, transcripción, New York State Museum / copia de National Archives; La nación Onondaga, n.d., página de texto del tratado).Hecho documentado: el tratado se conmemora anualmente el 11 de noviembre, y el U.S. Department of Justice reafirmó su validez continua en una presentación amicus de la era 2020 citada por la Onondaga Nation (Onondaga Nation, 2010, actualizado). El pago federal anual de tela bajo el tratado es un asunto de registro público en relatos de nación y prensa.

Escritos y sistemas de registro

• Wampum como registro. Los cinturones y ristras de cuentas de concha (quahog púrpura y caracola blanca) registran acuerdos, títulos y procedimientos de consejo y son «leídos» por guardianes designados; el cinturón de las Dos Filas y el cinturón de Hiawatha (que registra la unión de las cinco naciones) son los ejemplos más conocidos en las fuentes publicadas (Fenton, 1998; Nación Onondaga, n.d.). Los cinturones los guardan las naciones, notablemente en Onondaga, y algunos están en colecciones de museos — una cuestión de procedencia y repatriación que las fuentes de las naciones plantean explícitamente.
• Publicó textos de la Gran Ley.El 1916 de ParkerConstitución de las Cinco Naciones publicó una versión seneca registrada de la recitación oral; es un testimonio publicado, no la única versión ni la autorizada — los gobiernos de las naciones guardan las suyas propias.
• Impresión de alfabetización. Los autores haudenosaunee tienen una larga tradición impresa, desde publicaciones en lengua mohawk del siglo XIX hasta periódicos modernos de las naciones; los títulos específicos deberían añadirse solo después de la revisión cultural.

Artesanía, artes y habilidades

• Tres hermanas agricultura. Hecho documentado: maíz, frijoles y calabaza intercalados en montículos — el maíz proporciona un tallo para los frijoles, los frijoles fijan nitrógeno, la calabaza sombrea el suelo y suprime las malas hierbas — fue la base agrícola que sostuvo grandes pueblos asentados (Parker, 1910, Uses iroqueses de maíz y otras plantas alimenticias; Mt. Pleasant, 2006, «The Science behind the Three Sisters Mound System», en Staller, Tykot & Benz, eds., Historias del maízLas mujeres fueron las principales agricultoras en el registro etnográfico (Parker, 1910).
• Construcción de la casa larga. Casas largas de marco de postes cubiertas de corteza que albergaban múltiples familias relacionadas matrilinealmente, extensibles a medida que las familias crecían (Morgan, 1851; Fenton, 1998). Una casa larga reconstruida a escala completa se interpreta en Ganondagan State Historic Site (New York State Parks).
• Otras artes documentadas. El trabajo de fibra de maíz, la cestería de tablillas y hierba dulce, el trabajo de cuentas (incluido el trabajo de cuentas en relieve) y la fabricación de palos de lacrosse están documentados en colecciones de museos (Smithsonian National Museum of the American Indian, colecciones haudenosaunee).
• Medicina / plantas ⁇ registro histórico sólo.Parker (1910) y Herrick (1977,Botánica médica iroquesa, disertación de la Universidad de Syracuse / 1995 SUNY Press) plantas de catálogohistorically recorded as used. Cuidado, que debe llevarse a cabo en la página del sitio: a historical record of traditional use is not proof of clinical effectiveness, and this site gives no dosages, preparations or treatment instructions.

Fuentes

• Fenton, William N. (1998).La Gran Ley y la Casa larga: una historia política de la Confederación iroquesaLa Universidad de Oklahoma Press.
• Herrick, James W. (1995).Botánica médica iroquesaLa prensa de la Universidad de Syracuse.
• Journal of Early American History (2013). Número especial sobre la tradición del Wampum de las Dos Hileras, Vol. 3.
• Mithun, Marianne (1999).Las lenguas nativas de América del NorteLa Universidad de Cambridge Press.
• Morgan, Lewis Henry (1851).Liga de los Ho-dé-no-sau-nee, o iroqueses.
• "La ciencia detrás del sistema de los Tres Hermanas".Historias del maízPrensa académica.
• Onondaga Nation (n.d.). «The Canandaigua Treaty of 1794» y páginas de la Haudenosaunee Confederacy. onondaganation.org.
• Onondaga Nation (2010). «The Haudenosaunee Confederacy: Sovereignty, Citizenship and Passports». onondaganation.org.
• Parker, Arthur C. (1910).Uses iroqueses de maíz y otras plantas alimenticias- El Museo Estatal de Nueva York.
• Parker, Arthur C. (1916).La Constitución de las Cinco NacionesEl boletín del Museo del Estado de Nueva York 184.
• Richter, Daniel K. (1992).El orden de la casa largaLa Universidad de Carolina del Norte.
• Tooker, Elisabeth (1988). "La Constitución de los Estados Unidos y la Liga Iroquois".Historia étnica 35(4).
• Treaty of Canandaigua (1794). Texto / transcripción, New York State Museum (copia de National Archives).
• UNESCO. ¿Qué es eso?Atlas de las lenguas del mundo en peligro ⁇ Entradas iroquesas. Accesado en 2026.
• Congreso de los Estados Unidos (1988). H.Con.Res. 331, Congreso 100.

Los puntos de origen más débiles de esta entrada (banderado): (1) Fecha de formación de la confederación — tradición frente a un amplio rango académico; (2) grado de influencia constitucional — reconocimiento del Congreso frente a debate de historiadores; (3) totales actuales de hablantes por lengua — deliberadamente no dados, las fuentes entran en conflicto.