Cherokee / Tsalagi

Estatus: Proyecto investigado ⁇ Revisión cultural pendiente

Cómo leer esta entrada:Hecho documentado= texto del tratado, expediente judicial o beca publicada (fuentes).Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo= Tradición oral cherokee / enseñanza publicada por la nación, etiquetada como tal.Debate / Reclamación= punto disputado, declarado como disputado. No se dan instrucciones ceremoniales; el conocimiento restringido se nombra solo como restringido, o se omite. Hoy hay tres gobiernos cherokee reconocidos federalmente en los Estados Unidos — la Cherokee Nation y la United Keetoowah Band en Oklahoma, y la Eastern Band of Cherokee Indians en North Carolina (Cherokee Nation, n.d.; Los Estados Unidos Bureau of Indian Affairs, directorio tribal) — y esta entrada concierne al pueblo cherokee histórica y colectivamente, no solo a un gobierno.

Lenguaje

• - La familia. El cherokee es una lengua iroquesa — el único miembro de la rama iroquesa del sur, separada geográficamente de las lenguas iroquesas del norte de los haudenosaunee (Mithun, 1999, Las lenguas nativas de América del Norte). Es polisintética y tonal, características documentadas en gramáticas publicadas (Montgomery-Anderson, 2015, Gramática de referencia cherokee, Universidad de Oklahoma Press).
• Los dialectos. La lingüística publicada distingue históricamente tres áreas dialectales principales — Baja, Media (Kituwah) y Overhill / Occidental — de las cuales la Media y la Occidental sobreviven como dialectos comunitarios vivos, en North Carolina y Oklahoma respectivamente (Montgomery-Anderson, 2015; materiales del Cherokee Nation Language Department).
• El estado de hoy.Las fuentes de Atlas y la nación Cherokee de la UNESCO clasifican a los Cherokee como en peligro de extinción.Los recuentos de oradores se impugnan por método: una encuesta ampliamente citada encargada por la Cherokee Preservation Foundation comenzada en 2005 contó hablantes fluidos en las comunidades de North Carolina en cientos, la mayoría de más de 50 años, y la información posterior situó la cifra fluida de la Eastern Band aún más baja; Las cifras de Oklahoma publicadas por la Cherokee Nation son mayores pero usan criterios diferentes (encuesta de la Cherokee Preservation Foundation, reportada 2005–2019; Nación Cherokee, n.d.). Por lo tanto, esta entrada da:no single totaly señala los números como dependientes del método ⁇ una brecha para la revisión cultural.
• El renacimiento. Documentado: escolarización de inmersión de la Cherokee Nation (fundada en 2001 como la Cherokee Language Immersion School, Tahlequah), la escuela de inmersión New Kituwah Academy de la Eastern Band, programas de maestro-aprendiz, y soporte Unicode / de teclado telefónico para el silabario (Cherokee Nation, n.d.; publicaciones de la Eastern Band / Kituwah Preservation & Education Program).

Tradiciones

• Las ciudades y el gobierno, alto nivel. Históricamente la vida cherokee se centraba en pueblos autónomos con casas de consejo, con organizaciones de paz («blancas») y de guerra («rojas») descritas en las etnografías clásicas (Mooney, 1900, Mitos de los Cherokee, la Oficina de Etnología Americana; Gilbert, 1943,Los Cherokees del Este ). En 1827 la Cherokee Nation adoptó una constitución escrita modelada en parte en formas republicanas mientras afirmaba la soberanía cherokee — un hecho documentado del texto constitucional publicado (Constitution of the Cherokee Nation, 1827).
• Ronda estacional. Las fuentes publicadas describen una agricultura centrada en el maíz, la caza y un ciclo ceremonial atado al maíz, incluida una observancia del maíz verde (Mooney, 1900). El contenido de la práctica ceremonial cherokee es conocimiento de la comunidad y no se describe aquí más allá de esa declaración pública y general.
• Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo: Los relatos de origen y migración cherokee, y las historias recogidas por James Mooney de guardianes del conocimiento cherokee como Swimmer (Ayunini), se publican en Mooney (1900) explícitamente como relatos cherokee registrados en los años 1880–90; se presentan en este sitio como los propios relatos del pueblo, no como hallazgos arqueológicos.

Tratados particulares para ellos

• Tratado de Hopewell (28 de noviembre de 1785). El primer tratado EE. UU.–cherokee. Partes: los Estados Unidos y «todos los cherokees». Del texto: los cherokee reconocieron la protección de EE. UU. (Art. III) y el Artículo IV asignó un límite para los terrenos de caza cherokee (Treaty with the Cherokee, 1785, en Kappler, 1904, Asuntos indios: leyes y tratados, Vol. II; la fecha hopewell se da como 20/28 de noviembre en diferentes registros secundarios — el texto del tratado en Kappler está fechado el 28 de noviembre de 1785, y la fecha del 20 de noviembre que aparece en Latimer contra Poteet, 39 U.S. 4 (1840), es una discrepancia marcada; véase puntos débiles).
• Tratado de Holston (2 de julio de 1791). Partes: los Estados Unidos y la Cherokee Nation. Redibujó el límite de Hopewell, previó un límite marcado inspeccionado por comisionados de ambas partes, y — en el lenguaje de la era de asimilación del propio tratado — la provisión de EE. UU. de implementos agrícolas y consejo (Treaty with the Cherokee, 1791, Kappler, Vol. II; línea de tiempo de historia de la Cherokee Nation, n.d.).
• Una larga serie de tratados de cesión (1804-1819 etc.) redujo progresivamente la patria oriental; se enumeran en Kappler, Vol. II, y deberían enumerarse en el sitio solo a partir de ese registro.
• Tratado de Nueva Echota (29 de diciembre de 1835) ⁇ y su ratificación impugnada. Hecho documentados: firmado en New Echota por una minoría «Treaty Party» (incluidos Major Ridge, John Ridge y Elias Boudinot) sin autorización del Jefe Principal John Ross ni del Cherokee National Council; pretendía ceder toda la tierra cherokee al este del Mississippi por $5 millones y tierra en Territorio Indio. La abrumadora mayoría se opuso — una petición de protesta que llevaba, según los conteos publicados, más de 15,000 nombres cherokee fue presentada al Congreso — sin embargo EE. UU. El Senado lo ratificó en mayo de 1836by one vote(Tratado con los Cherokee, 1835, Kappler, Vol. II; Perdue & Green, 2007,La nación cherokee y el camino de las lágrimas; materiales de historia de la Cherokee Nation). La expulsión forzada de 1838–39 bajo la Indian Removal Act siguió; fuentes cherokee y de EE. UU. por igual registran que más de 4,000 cherokee murieron — las estimaciones publicadas varían, comúnmente 4,000–6,000 de aproximadamente 16,000 expulsados, y la cifra es debated(Thornton, 1984, "Las pérdidas de la población cherokee durante el sendero de las lágrimas",Historia étnica; Servicio Nacional de Parques, Sendero Histórico Nacional de Trail of Tears).Worcester contra Georgia, 31 U.S. 515 (1832), en el que la Corte Suprema sostuvo que la ley de Georgia no tenía fuerza en territorio cherokee — un fallo documentado que Georgia y el ejecutivo federal no hicieron cumplir.

Los escritos

• La sílaba cherokee ⁇ Sequoyah, completada en 1821. Hecho documentado: Sequoyah (también reproducido George Gist / Guess en fuentes inglesas), un platero cherokee que no leía inglés, completó un silabario de 85 caracteres (en su forma impresa estándar), cada uno representando una sílaba del cherokee, tras aproximadamente doce años de trabajo; el Cherokee National Council lo adoptó en 1825 (Walker & Sarbaugh, 1993, «The Early History of the Cherokee Syllabary», Historia étnica 40(1); Cherokee Nation, n.d.). Los relatos publicados reportan una alfabetización rápida y generalizada tras la adopción; los porcentajes precisos de alfabetización que a veces se citan son not reliably documented and are not given here.
• Phoenix Cherokee(a partir del 21 de febrero de 1828). El primer periódico nativo americano, bilingüe cherokee/inglés, impreso en New Echota con tipos fundidos para el silabario, editado por Elias Boudinot (Cherokee Phoenix, 1828–; Library of Congress, directorio de periódicos; Cherokee Nation, n.d.). Su prensa fue confiscada por la Guardia de Georgia en 1835 (documentado en Perdue, ed., 1983, Edición Cherokee: Los escritos de Elias Boudinot).
• Lo que sobrevive, dónde. Los manuscritos en silabario, las leyes y los periódicos están en poder de, entre otros, la Cherokee Nation, el Museum of the Cherokee People (Cherokee, NC), el Gilcrease Museum y la Newberry Library; los Phoenix Cherokeecontinúa hoy como el periódico de la Nación Cherokee (Cherokee Nation, n.d.).

Artesanía, artes y habilidades

• Cestas de caña de río. Las cestas de caña de río de doble tejido son un arte cherokee documentado emblemático, junto a la cestería de roble blanco y madreselva (colecciones del Museum of the Cherokee People; Hill, 1997, Tejer nuevos mundos: las mujeres cherokee del sureste y sus canastas, la prensa de la UNC).
• La agricultura. Maíz, frijoles y calabaza — el complejo de las Tres Hermanas compartido en los Bosques del Este — más girasoles y, tras el contacto, fruta de huerto; los agricultores cherokee fueron ampliamente documentados como adoptantes de la agricultura de arado, molinos e imprenta en el período de «construcción de nación» de los años 1820 (Perdue & Green, 2007; McLoughlin, 1986, El renacimiento de los cherokee en la Nueva República).
• Otras artes documentadas. La talla (piedra y madera), el resurgimiento de la alfarería en Qualla Boundary y la fabricación de cerbatanas están documentados en fuentes de museos y de la nación (Museum of the Cherokee People, n.d.).
• Medicina / plantas ⁇ registro histórico sólo.Mooney (1900) y posteriores compilaciones etnobotánicas (por ejemplo, Banks, 1953,Etnobotánica de los indios cherokee, tesis de maestría) plantas de registrohistorically said to be used. Cuidado: el uso tradicional según se registra históricamente no es prueba de eficacia clínica; este sitio no da dosis, preparaciones ni instrucciones de tratamiento, y el propio Mooney notó que las fórmulas que registró eran material de guardianes del conocimiento — parte de ello lo tratan hoy las comunidades cherokee como restringido y no se reproduce aquí.

Fuentes

• Nación Cherokee (n.d.). Historia, Departamento de Idiomas, yPhoenix Cherokee pages. cherokee.org.
• Cherokee Preservation Foundation (2005– ). Informes de la encuesta de la lengua cherokee, vía fuentes de la Eastern Band.
• Constitución de la Nación Cherokee (1827).
• Gilbert, William H. (1943).Los Cherokees del Este- Oficina del Boletín Etnológico Americano 133.
• Hill, Sarah H. (1997).Tejer nuevos mundosLa Universidad de Carolina del Norte.
• Kappler, Charles J. (1904).Asuntos indios: leyes y tratados, Vol. II ⁇ Tratado con los Cherokee, 1785; 1791; 1835.
• McLoughlin, William G. (1986).El renacimiento de los cherokee en la Nueva República- La Universidad de Princeton.
• Mithun, Marianne (1999).Las lenguas nativas de América del NorteLa Universidad de Cambridge Press.
• Montgomery-Anderson, Brad (2015).Gramática de referencia cherokeeLa Universidad de Oklahoma Press.
• Mooney, James (1900).Mitos de los Cherokee. 19o Informe Anual de la Oficina de Etnología Americana.
• Perdue, Theda, edición (1983).Edición Cherokee: Los escritos de Elias BoudinotLa Universidad de Tennessee Press.
• Perdue, Theda y Green, Michael D. (2007).La nación cherokee y el camino de las lágrimas- Viking / Pingüino.
• Thornton, Russell (1984). «Cherokee Population Losses during the Trail of Tears: A New Perspective and a New Estimate». Historia étnica 31(4).
• UNESCO. ¿Qué es eso?Atlas de las lenguas del mundo en peligroEntrada Cherokee. Acceso en 2026.
• Walker, Willard & Sarbaugh, James (1993). «The Early History of the Cherokee Syllabary». Historia étnica 40(1).
• Worcester contra Georgia, 31 U.S. 515 (1832).

Los puntos de origen más débiles de esta entrada (banderado): (1) Fecha de firma hopewell, 20 frente a 28 de noviembre de 1785, en diferentes registros; (2) conteo de muertes del Sendero de Lágrimas — rango publicado 4,000–6,000, no existe conteo exacto; (3) totales actuales de hablantes fluidos — los métodos de encuesta difieren entre los conteos de Oklahoma y North Carolina; (4) tasas de alfabetización post-silabario — ampliamente repetidas, pobremente documentadas.