Anishinaabe / Ojibwe

Estatus: Proyecto investigado ⁇ Revisión cultural pendiente

Cómo leer esta entrada:Hecho documentado= texto del tratado, expediente judicial o beca publicada (fuentes).Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo= Anishinaabe tradición oral / enseñanza publicada por la nación, etiquetada como tal.Debate / Reclamación = punto disputado. No se dan instrucciones ceremoniales. El Midewiwin se nombra solo al nivel público y alto en que las fuentes publicadas anishinaabe y académicas lo nombran; sus enseñanzas están restringidas por la comunidad y no se describen.

«Anishinaabe» (plural Anishinaabeg) es el nombre colectivo propio del pueblo; «Ojibwe» (también escrito Ojibway / Ojibwa; «Chippewa» en tratados y estatutos de EE. UU.) nombra el mayor agrupamiento anishinaabe, junto a Odawa y Potawatomi en el Consejo de los Tres Fuegos (Warren, 1885, Historia del pueblo de Ojibway, escrito por el historiador ojibwe William W. Warren; Great Lakes Indian Fish & Wildlife Commission [GLIFWC], n.d.). Las tierras natales anishinaabe se centran en los Grandes Lagos, extendiéndose por lo que hoy es Ontario, Manitoba, Michigan, Wisconsin y Minnesota.

Lenguaje

• - La familia. El anishinaabemowin (lengua ojibwe) es una lengua algonquina, subgrupo algonquino central (Mithun, 1999, Las lenguas nativas de América del NorteRhodes, 1985,Diccionario Ojibwa-Chippewa-Ottawa del Este).
• Los dialectos. La dialectología publicada distingue, entre otros, el ojibwe del suroeste (chippewa) en Minnesota/Wisconsin, el ojibwe del noroeste, el ottawa (odawa) y el algonquino, con un continuo en lugar de fronteras duras (Valentine, 2001, Gramática de referencia de Nishnaabemwin, University of Toronto Press). El material lingüístico aquí se cita solo como está impreso en esas fuentes.
• Escribir. Dos sistemas están en uso comunitario documentado: la ortografía latina de doble vocal (Fiero), estándar en mucha enseñanza de EE. UU. y Ontario, y las silábicas derivadas del cree en algunas comunidades del norte de Ontario / Manitoba (Valentine, 2001; Nichols, 1996).
• El estado de hoy.El Atlas de la UNESCO enumera a las variedades de Ojibwe como en peligro de extinción.Las cuentas varían considerablemente según la fuente y la definición: resúmenes antiguos basados en censos situaban al pueblo ojibwe en aproximadamente 320,000 en EE. UU. y Canadá (cifras de la era 2010 repetidas en obras de referencia), pero speakerLas cifras son mucho más pequeñas y son reportadas de manera diferente por Statistics Canada, los EE.UU. Censo y programas tribales. En esta entrada no se da ninguna brecha marcada en un único altavoz total ⁇ . La revitalización documentada incluye el Waadookodaading Ojibwe Language Institute (Lac Courte Oreilles), programas universitarios en Bemidji State y la University of Minnesota, y el Ojibwe People's Dictionary (University of Minnesota, 2011– ), un proyecto de diccionario publicado en asociación con la nación.

Tradiciones

• Consejo de los Tres Fuegos. Tradición y alianza documentada: Ojibwe, odawa y potawatomi como hermanos mayor, mediano y menor de una confederación de larga data, registrado por Warren (1885) a partir de relatos orales ojibwe y tratado en la academia moderna (White, 1991, El terreno medio).
• Clan (doodem) sistema y ronda estacional. Las fuentes publicadas describen clanes patrilineales, y una ronda estacional que se mueve entre estaciones de pesca, bosque de azúcar (arce), lagos de arroz silvestre, terrenos de caza y campamentos de invierno (Densmore, 1929, Aduanas de Chippewa, Bureau of American Ethnology Bulletin 86; Warren, 1885).
• - No lo sé. Nombrada aquí solo como la nombran las fuentes publicadas: una sociedad de medicina que es guardiana de registros en rollos de corteza de abedul (véase Escritos). Sus enseñanzas y ceremonias están restringidas; aquí no se da nada de su contenido (Hoffman, 1891, «The Midewiwin… of the Ojibwa», BAE 7th Annual Report — un relato de un observador externo del siglo XIX cuya publicación es en sí misma éticamente disputada, señalado para revisión cultural).
• Tradición ⁇ cuenta propia del pueblo: Los relatos de migración anishinaabe (de la costa atlántica a los Grandes Lagos, «donde el alimento crece sobre el agua») fueron registrados por Warren (1885) como historia oral ojibwe y son recontados hoy por GLIFWC y fuentes tribales; se presentan aquí como el propio relato del pueblo, distinto de los modelos arqueológicos (véase Benton-Banai, 1988, El libro Mishomí ⁇ un libro de enseñanza publicado por Anishinaabe).

Tratados particulares para ellos

Todos los cuatro tratados a continuación son tratados de EE.UU. ⁇ Ojibwe (Chippewa) impresos en Kappler, Vol. II, y resumido del registro de los tratados por la GLIFWC y la Autoridad de los Tratados de 1854. En Canadá, las naciones anishinaabe también son partes de los Tratados Robinson (1850) y los Tratados Williams (1923) y los tratados numerados — esos merecen su propia enumeración desde fuentes de Crown-Indigenous Relations y se señalan como una brecha aquí en lugar de resumirse de memoria.

• Tratado de Washington (3 de marzo de 1836) — Ottawa y Chippewa. Tierras cedidas en el Lower Peninsula de Michigan y el este del Upper Peninsula; el Artículo 13 reservó derechos de pesca en los lugares de pesquería — derechos afirmados después para las aguas de la cesión de 1836 en Estados Unidos contra Michigan, 471 F. Supp. 192 (W.D. Mich. 1979) (GLIFWC, "Cases Affirming Treaty Rights", n.d.).
• Tratado de San Petersburgo (29 de julio de 1837) — Chippewa. El «Tratado del Pino»: cedió tierras de pinos en los actuales Wisconsin/Minnesota; el Artículo 5 reservó expresamente «el privilegio de cazar, pescar y recoger el arroz silvestre, sobre las tierras, los ríos y los lagos incluidos en el territorio cedido… durante el placer del Presidente» (texto del tratado, Kappler, Vol. II). Afirmado como sobreviviente en Minnesota contra Mille Lacs Banda de los indios de Chippewa, 526 U.S. 172 (1999).
• Tratado de La Pointe (4 de octubre de 1842) — Chippewa. El «Tratado del Cobre»: cedió tierras minerales del Upper Peninsula occidental y la orilla del Lago Superior; el Artículo II reservó la caza y «los privilegios usuales de ocupación» hasta que el Presidente requiriera la remoción — la remoción nunca se efectuó legalmente para las bandas de Wisconsin (texto del tratado, Kappler, Vol. II; GLIFWC, n.d.).
• Tratado de La Pointe (30 de septiembre de 1854) ⁇ Chippewa del Lago Superior y el Mississippi. Estableció reservas permanentes en la tierra natal (p. ej., Bad River, Red Cliff, Lac Courte Oreilles, Fond du Lac), terminando la política de remoción que había producido el desastre de Sandy Lake de 1850, en el que — según relatos de Minnesota Historical Society / GLIFWC — unos 400 ojibwe murieron después de que los pagos de anualidades se trasladaran a Sandy Lake (una cifra publicada; el conteo exacto se debate). El Artículo 11 reservó derechos de caza y pesca en el territorio cedido para las bandas signatarias residentes allí (texto del tratado; 1854 Treaty Authority, Comprender los derechos del Tratado de Chippewa, 2020 ed.).
• La decisión Voigt (1983). La Corte de los Oreilles Band v. Voigt, 700 F.2d 341 (7th Cir. 1983): sostuvo que los derechos usufructuarios reservados en los tratados de 1837 y 1842 fueron not extinguido por la orden de remoción de 1850 ni el tratado de 1854, y anticipan la regulación estatal unilateral; la Corte Suprema de EE. UU. declinó la revisión (GLIFWC, n.d.; Nesper, 2002, "Siguiendo a un Micmac en las 'guerras de barcos' de Wisconsin"/ y Nesper enAmerican Indian Quarterly retrospectiva sobre 25 años de derechos de tratado ojibwe). Fases posteriores fijaron marcos de cosecha; la gestión intertribal se ejerce a través de GLIFWC (fundada en 1984 por las tribus Voigt).

Escritos y sistemas de registro

• Los rollos de abedul (wiigwaasabak). Hecho documentado: los guardianes anishinaabe registraron registros mnemónicos pictográficos — cartas de migración, canciones, mapas y registros de sociedad — incisos en rollos de corteza de abedul, algunos rollos uniendo múltiples hojas de corteza hasta muchos pies de longitud; ejemplos se guardan en museos incluido el Smithsonian, y muchos permanecen en custodia comunitaria (Densmore, 1929; Hoffman, 1891 — véase la nota de restricción anterior; Dewdney, 1975, Los Libros Sagrados del Ojibway del Sur, University of Toronto Press). Las preguntas de restitución y acceso restringido se adjuntan a los rollos guardados en museos y se señalan para revisión cultural.
• Petróglifos / pictografías en los petroglifos de enseñanza están documentados en la literatura arqueológica; sus ubicaciones y significados son en parte restringidos por la comunidad y no se detallan aquí.
• Impresión.William W. Warren'sHistoria del pueblo de Ojibway (escrito en la década de 1850, publicado en 1885, Minnesota Historical Society) es una historia fundacional de autoría indígena, extraída de la tradición oral.

Artesanía, artes y habilidades

• Manoomin (arroz silvestre). Hecho documentado: manoomin — la palabra tal como la imprimen GLIFWC y las fuentes tribales — no es arroz verdadero sino una hierba acuática (Zizania palustris), cosechado desde canoas golpeando el grano maduro dentro de la embarcación, luego tostado, descascarillado y aventado (Densmore, 1929; Vennum, 1988, Arroz salvaje y la gente de Ojibway, Minnesota Historical Society Press). Es a la vez un alimento básico y, en los relatos anishinaabe, central en la tradición de migración. Hoy el manoomin está protegido por regulación tribal de cosecha y por la designación estatal de grano de Minnesota; las naciones tribales también han litigado para proteger las aguas del arroz de la contaminación y de afirmaciones de patentes / investigación genética (p. ej., ordenanzas de derechos del manoomin de White Earth Nation, 2018– ).
• Canoa de barro y cobre. Las canoas de corteza de abedul son una tecnología documentada emblemática (Densmore, 1929; Adney & Chapelle, 1964, Las barcas y los barcos de piel de América del Norte, Smithsonian). Los pueblos de los Grandes Lagos minaron y martillaron en frío cobre nativo durante milenios — el «Old Copper Complex» arqueológico del período arcaico, centrado en el actual Wisconsin/Michigan (Pompeani et al., y Martin, 1999, Un poder maravilloso: la historia del cobre antiguo que trabajaba en la cuenca del lago Superior, Wayne State University Press). Nota: el Old Copper Complex es muy anterior a la ocupación ojibwe históricamente conocida, y atribuirlo simplemente a «los ojibwe» sobrepasaría el registro — señalado.
• Otras artes documentadas. Trabajo con cuentas (estilos florales), trabajo con púas, cestería de fresno negro y de corteza de abedul, y elaboración de azúcar de arce (Densmore, 1929; colecciones del Smithsonian NMAI).
• Medicina / plantas ⁇ registro histórico sólo.Densmore (1928,El uso de las plantas por los indios de Chippewa, BAE 44o Informe Anual) cataloga las plantas históricamente registradas como utilizadas.Cuidado: a historical record is not proof of clinical effectiveness; no dosages, preparations, or treatment instructions are given here.

Fuentes

• 1854 Autoridad del Tratado (2020).Comprendiendo los derechos del Tratado de Chippewa en el Territorio Cediado de Minnesota en 1854.
• Adney, Edwin Tappan y Chapelle, Howard I. (1964).Las barcas y los barcos de piel de América del Norte- El Instituto Smithsonian.
• Benton-Banai, Edward (1988).El libro MishomíRed School House / Universidad de Minnesota Press reedición.
• Densmore, Frances (1928).El uso de las plantas por los indios de Chippewa- La Oficina de Etnología Americana.
• Densmore, Frances (1929).Aduanas de Chippewa- Boletín 86 de la BAE.
• Dewdney, Selwyn (1975).Los Libros Sagrados del Ojibway del SurLa Universidad de Toronto.
• Great Lakes Indian Fish & Wildlife Commission (GLIFWC) (n.d.). «Cases Affirming Treaty Rights»; páginas de la Voigt Task Force. glifwc.org.
• Hoffman, Walter J. (1891). «The Midewiwin or 'Grand Medicine Society' of the Ojibwa». BAE 7th Annual Report.
• Kappler, Charles J. (1904).Asuntos indios: leyes y tratados, Vol. II ⁇ Tratados de 1836, 1837, 1842, 1854.
• Martin, Susan R. (1999).Un poder maravillosoLa prensa de la Universidad Estatal de Wayne.
• Mithun, Marianne (1999).Las lenguas nativas de América del NorteLa Universidad de Cambridge Press.
• Nesper, Larry (2002).La guerra de WalleyeLa Universidad de Nebraska Press.
• UNESCO. ¿Qué es eso?Atlas de las lenguas del mundo en peligro ⁇ Entradas de Ojibwe. Accesado en 2026.
• Valentine, J. Randolph (2001).Gramática de referencia de NishnaabemwinLa Universidad de Toronto.
• Vennum, Thomas Jr. (1988).Arroz salvaje y la gente de OjibwayLa prensa de la Sociedad Histórica de Minnesota.
• Warren, William W. (1885).Historia del pueblo de OjibwayLa Sociedad Histórica de Minnesota.
• La Corte de los Oreilles Band v. Voigt, 700 F.2d 341 (7° Cir. 1983);Minnesota contra la banda de Mille Lacs, 526 U.S. 172 (1999);Estados Unidos contra Michigan, 471 F. Supp. 192 (1979).

Los puntos de origen más débiles de esta entrada (banderado): (1) Conteo de muertes de Sandy Lake (~400) — publicado pero no exactamente contable; (2) atribución del Old Copper Complex — anterior a la presencia ojibwe documentada, no debe afirmarse como simplemente ojibwe; (3) totales de hablantes — no dados, las fuentes entran en conflicto; (4) tratados anishinaabe canadienses (Robinson, Williams) listados pero aún no detallados desde textos primarios.